印行
版。李祖白，字然真，系天主教徒，教名约翰，官至钦天监监副(
说为钦天监夏官正)，
当时公认
国最有才华天算学家。书提天主
帝，开辟乾坤，天
万国尽德亚国（古犹太国）之
孙，
引起杨光先极
愤慨。
认为，如果耶稣为天主，
么在
之前，即国汉哀帝以前则为无天之世界吗？而
华祖先尧、舜又被置于何
？清之天来自于
皇
帝之正统，如
竟成了“邪教之苗裔”？
“谋叛本国，明从国”吗？至于皈依西教，得供奉祖宗牌位，更非圣之文，毁周孔礼教。“如此妖书，罪在赦。”杨光先对此非常气愤，文多次现“祖白之胆何也”“祖白之
可斩也”之类激愤之词。
《传概》刊行时，书前有篇许青屿
序言，对天主教加赞赏。许青屿顺治朝
士，官至御史，为清初名臣。由于许青屿名气很，“此序未
月，业已传遍
安”。杨光先对此极为满。在文公开向许叫板，指责
为圣门贤达，天谏臣，居然对于样妖书，发竖眦裂，掷书于，反倒为之作序，尊孔孟，得罪名教，必遭后世唾骂，而先之名也将累于序。后来，康熙
年（1665年）排教案发时，许青屿因此序受到牵连，过有后世学者考证，《传概》之序系伪作，并非自许青屿手笔。已另外话题。
《与许青屿侍御书》系杨光先期间所写篇重文章，而同时期所写《孽镜》和《选择议》也值得提。《孽镜》主要火力集在攻击西洋新法。比如，嘲
新法把说成圆球，方布列国土，虚悬于太空之
。照此说法，球边人和球边人岂要脚对脚了吗？样荒唐之说竟然也能骗人，因此要像
悬照妖镜样，以照“新法之妄”。过，从天看来，由于对近代科学缺乏了解，加之思想对抗，此文东拼西凑，词达意，多
暴
了杨光先无知和可。
至于《选择议》则拿荣亲王葬期说事，认为
行之理，相克相化，用对了凶可化吉，用错了则吉反变凶。荣亲王之命属火，以
为杀，应选木旺之月，避克火，“此化难恩之法也”。可现在所选葬期犯了杀：月犯杀，日犯党杀，时犯伏
，
无吉者，知依何书何理而选？幸
用在葬数月之王(
，《清世祖实录》称荣亲王月而薨，所以杨文称之为“数月之王”)，若用之宦庶之家，“其凶祸可言矣”!篇文章篇幅，言辞也激烈，看似无足轻重，实则却成了后来扳倒汤若望等传教士重磅利
。后话。
从顺治十七年（1660年）至康熙年（1664年），前后年有余。期间，杨光先虽然没有疏，
对西教展开持续猛烈思想舆论攻势从未停止。个人在战斗，在背后支持有朝廷官、太监、士绅阶层以及钦天监反对汤若望势力。
力量十分
。们彼此呼应，断制造事端。顺治元年（1644年），任命汤若望为钦天监监正谕旨达后，竟被礼
扣压发。直到第年，顺治皇帝发现汤若望奏疏没有署监正衔，经查发现礼从作梗，立即予以严斥，礼才得办。对于皇谕旨居然也敢奉违，抗旨发，原因就在于礼尚书恩格德从作祟。
恩格德个痛恨西教之人，而钦天监直属礼
辖。恩格德对汤若望任命从开始就赞成。汤若望到任后，公正严厉，对礼并言听计从，使恩格德十分快，久又因荣亲王葬期之事双方撕破了脸，闹到了最层。事起因礼误用时辰（将辰时误用午时）从而导致荣亲王未能在吉时葬，就犯了忌。荣亲王顺治第，月(说月)而薨，连名字都没来得及起。过，个早夭皇来却小，母亲就顺治帝
妃，死后追封为孝献端敬皇后。说起孝献端敬皇后，般人可能会
到陌，提到董鄂妃，知
人就多了。
顺治帝最
妃，民间有许多关于传说。其个说法，原江南名
董小宛，个说法并无
据。《清史稿后妃传》说：“孝献皇后董鄂氏，臣鄂硕女，年十八
侍。”可能个比较靠谱说法。顺治帝对董鄂妃，史料有很多记载。说初封贤妃，个月后晋皇贵妃，顺治帝还为晋封赦天，死后追封为皇后。所谓“眷之特厚，冠后
”，毫夸张。董鄂妃死后，顺帝痛
，差
自杀，后来传说顺治家也与此有关，可见对片痴
。
董鄂妃唯个儿就荣亲王，虽然产数月便死去，为了安
自己妃，顺治帝仍追封个幸王为和硕荣亲王。亲王加“荣”字极为贵，在清代十等封爵列为等，有清代也只有两位亲王获此殊荣，而个早夭荣亲王就其之。仅如此，顺治帝还令为其建造了规模宏亲王园寝。切，当然都看在娘面。
然而，就么个顺治皇帝如此看重事，葬期却被搞错了。《汤若