全面改造，历时六年完成《崇祯历书》
百
十
卷。该书卷帙浩繁，工程浩
，
仅系统全面
译介和引
西方天文学
系，而且采用新
理念、新计算方法和新观察测量手段。如，
在计算方法
采用了
何系，相较于
国传统数学系有了质提升；还采用了西方较为
确天文数据和通行度量单位，
也
新尝试。虽然在成书前年，徐光启已经去世，
经
审定
分
达百零卷，占
卷数百分之七十以，其功劳显而易见。
从明末
况看，西方传教士传教活动已逐步打开局面，并卓有成效。尤其利玛窦等人通过结
朝廷官，巩固了自
位。在之后，汤若望等人也受到朝廷礼遇，并与分政府官保持了良
往。有学者统计，明末士夫秀才以
教有百多人，其品官员十
人，士十人，举人七人；另有皇室成员百十人，太监十人。至于普通民众则人数更多。早在万历十八年（1610年），利玛窦去世时，北京天主教徒已达百多人，而全国教徒人数则达两千人之众。
虽然如此，反教风波从未停止，激烈文化冲突也断发
。在利玛窦去世六年后，礼侍郎沈榷，连续次疏，发起了对传教士激烈攻击。以“散布异端邪说，反对儒学经典”“宣扬天主，而承认皇权威”“秘密结社，图谋轨”等罪名向朝廷提
指控。些罪名都纲线，得可怕，任何条都足以置对手于死。更可
，还把信徒手划十字，视为发动叛
暗号加以揭
。尽
些指控证据并充分，还受到了保守势力
烈呼应。南昌百多名秀才签署了份请愿书，请求皇帝禁止传教，驱除异端。
风
来势凶猛，而此时朝东林党正在失势，而阉党魏忠贤为了打击东林人士，也与沈榷结成同盟。面对局面，徐光启也无能为力。此时官阶尚低，仅为翰林院检讨。虽然疏为天主教辩解，人微言轻。万历十年（1616年）七月，皇帝
令禁教，逮捕或驱逐教会人士，史称南京教案。
南京教案发偶然。在之前，民间已发小教案十余起。方面说明，西教在明末传播迅速，另方面也说明信教和反教矛盾在断积累，最终可避免爆发来。
南京教案发后，天主教受到了定打击，传教活动并未停止，而且传教士境遇也没有想象
么糟，分传教士甚至继续受到朝廷礼遇。也可以看，明朝廷对洋教态度还比较宽松。到了崇祯年间，况步转。此时，徐光启升任礼尚书，授东阁学士，参机务，受到重用。在主持历局期间，先后起用传教士龙华民、邓玉函局修历。邓玉函死后，又奏请朝廷，聘用汤若望、罗雅谷到局任事。传教士影响步扩，而汤若望也正从时起逐步脱颖而。此后名望日，成为与利玛窦齐名明末清初最著名传教士，向有“利汤”之称。
汤若望于德国个贵族家
，早年受过良教育，天资聪颖，知识广博，为日后来国传教提供了便利。
明天启
年（1622年），汤若望受耶稣教会派遣国。年刚而立之年。久，汤若望来到北京，以其数理天算等方面知识引起朝人士关注，此后被徐光启引历局。明亡清兴，继续主持历局工作多年，对明末清初历法修撰作重要贡献。正因为如此，在明末和清初都受到朝廷重视，而在清朝初年，受到恩
更史无前例。也后来遭到杨光先和保守派猛烈攻击原因之。
公元1644年，即明崇祯十七年、清顺治元年，北京经历了个极为动
和混时期。月，李自成军围攻北京，传教士片恐慌，开始陆续撤离，只有汤若望人仍留守城。北京传教会会
龙华民在撤离前曾劝说汤若望块儿离开，汤若望没有听从。想尽自己职责保护教堂和教友。事实，真
到了。面对闯兵烧杀
，少教民纷纷躲教堂避难，尤其些女教友在保护躲过了场劫难。对于些农民起义军，汤若望显然没有
，称们为“盗”。据在回忆说，曾被带至匪首
，罪名有人告发教会藏有量财宝，“盗们”最兴趣东西。所幸，告发者并未得逞，个号称“王爷”闯兵首领并没有为难。称呼汤若望为“法师”，并把带
室，以茶酒款待。从王爷里回来后，安全便有了保证。个月后，清军攻北京，起义军仓皇败退。临走前，们奉命放火，打算烧掉全城。在火弥漫之，唯有天主教堂没有着火，尽“匪兵”曾七次向教堂投掷火把，些火把都自行熄灭了。汤若望把奇迹归功于信仰力量。因为直都在向天主祈祷，还把些圣牌、圣像投到了房，以求天主庇佑。
月日，清军了个们曾经多次围困而无法得手北京。明朝文武百官和百姓在饱受起义军祸害之后，仅没有行任何抵抗，而且还有少人