恭亲王
声音虽然
，
殿里每
个人全都听得清清楚楚。
“此事万万可！”学士倭仁声音
响起，“天朝
制，从来都
方蛮夷在
京师设置常驻使节，岂有天朝派遣使节为蛮夷之
酋首
贺理？”
看到倭仁迈步
班，恭亲王心
冷
，象知
会第个
来，并没有说话。
“夷人吾仇也，咸丰十年，庚申之变，创
痛
，此仇何能日忘记？”倭仁声，“而
竟要遣使通
，此事传，必为天所，人心由此丧尽，还请皇太后皇
收回成命！”
“倭人所言，甚可怪。”文祥声音响了起来，“和夷人通，难还要和夷人开仗成？”
文祥句话便将倭仁噎在了
里。
“真要开仗，倭人还要学胜保冲锋陷阵，替皇太后皇断后，然后再来次焚园之祸？”文祥厉声，“倭人，夷人求通，
却在
里煽风
火，
起衅端，何居心？”
“！……”倭仁时为之气结，没想到文祥会在里挑
病，时偏偏又说反驳之词，只个劲儿在里气得发抖。
“文人言重了，倭人意思，可遣使去法，坏了朝廷仪制。”学士宋晋班。
听到宋晋句话避重就轻给倭仁解了围，而且把矛盾
便转到了朝廷外
“死
”——礼制问题来，恭亲王心里暗
警惕。
国传统王朝以儒家学说为立国之本，其政治学说
心便“礼治”。清朝自关外
主原，对“礼治”传统继承，成了其统治合法
最重要来源，自然，在礼仪方面“刚”也就较前代更
，可供回旋余
更小。
外国对清朝礼治传统挑战，始于乾隆
十八年（1793年）
戛尔尼来华。朝贡系，清廷自视为“天共主”，戛尔尼们所寻求却平等外贸易条件改善。主
藩属事务礼
办法
照“朝贡”系需要，在翻译时候，擅自篡改人家外文书。
文书可以照自己喜
意思
改，反正“夷人”也看懂；真到了需要“夷人们”
跪九叩国皇帝关
，却
免
脚。文字游戏还要继续玩去，戛尔尼使团以谒见英王行单
跪礼节，谒见了乾隆皇帝；清方文献却堂而皇之记载：使团正使“行礼如仪”。嘉庆皇帝则像父亲般满足于文字游戏，阿
士德使团肯对跪九叩，就把们赶了国。
而到了光咸丰年间，在西方冲击，国国势日衰，而
可自尊心却表现得更为烈，如皇帝决见行跪拜礼之夷人，就成了可
犯铁则。
作为第
次鸦片战争产
，英《天津条约》第款规定：英国乃自主之，与国平等，英钦差臣作为代国秉权员，觐见清皇帝时，遇到有碍国之礼，决可行。必须统使用英国使节拜谒其国家元首统礼节。基于条约“最惠国待遇”质，本来意味着西方国家以近代西方平等礼仪觐见清朝皇帝，已经以条约形式获得了解决。各国使节们很快发现，付诸实施却成了问题。直到1858年《天津条约》签字之际，咸丰皇帝还念念忘：“切跪拜礼节，悉遵国制度，得携带家眷”。担心：旦允许西方使节以西礼代替跪拜觐见，天颜面尽失，将“何以为天共主”？
咸丰皇帝担心，其实集代表了国传统士夫们“礼治”思想。
到了1860年，英法联军自天津攻通州。咸丰皇帝对联军提八项议和条件无应允，唯独对英方提国书须“亲呈皇帝御览”条表示“万难允许”。指示前方负责谈判怡亲王载垣，称：“国所存，万难允许。该王臣可与约定，如亲递国书，必须照国礼节，跪拜如仪，方可允行；设或能，只宜照、俄两国之例，将国书赍至京师，钦差臣呈
，俟接受后，给予玺书，亦与亲递无异。现在抚局将有成说，值因礼节而决裂，设该夷固执前说，知悔悟，唯有与之决战。”
结果因为谈判失败。英法联军迅速兵临北京城，火烧了圆明园。咸丰皇帝匆忙逃往
河，将残局留给了恭亲王奕忻。然后签订新《北京条约》，联军收获了量质利益，仍然撼动咸丰皇帝对跪拜礼仪
持，只暂时放弃。
此时远避河咸丰皇帝伤心碎——“此次夷务，步步得手，致令夷酋面见朕弟，已属成事，若复任其肆行无忌，清尚有人耶？”，愿意返回北京，因为“夷人”仅仅暂时退去，们拒绝行跪九叩之礼，并想谒见自己亲递国书念还没有打消。在诏书里疾言厉
：“若能将亲递国书层消弭，祸将未艾。即或暂时允许，作为罢论，回銮后，复自津至京，要挟无已，朕唯尔等问。”
此年12月，恭亲王从英、法两国公使
取得了再持觐保证。咸丰仍心存疑虑，愿回京。次年8