宋若尘开始举例说明：“‘羊有跪
之恩，鸦有反哺之义’？禽兽尚且知恩，何况人乎？此乃天
使然！”
宋若尘也站起来，整理衣袍，向
恒
揖，诚心
：“学
方才执着于
胜负，心
狭隘了。夫教诲，学铭记于心。”
“
诡辩！”
火药味越来越
了，
看辩论即将
向“为
江争风吃醋”了，恒屈指，轻轻叩了叩书案。
正走着，隔
笔墨轩
方向，传来铮铮淙淙琴音。
宋若尘也望过来，里有同样期待。
恒满意
，边收拾书案边说：“
日课毕。作业：将日辩论双方论、论据，以及们自己新思考，整理成文。明日
。”
恒脚步微顿。
调悦耳，只弹到某
音时，
会突兀卡
，像走路绊了脚，破坏了整
畅。
声音轻缓，却像石砸
静
，激起涟漪。
席话毕，学堂
久久寂静。
继续：“日让们辩论，
要求个终极真理。而希望们明白，许多
本问题价值，往往在答案本
，而在追寻答案过程
……”
“‘本’，什么？呱呱坠
刻状态？还剥离切后天影响‘纯粹本质’？
本质，
们能全然认知吗？”
“在认识了人多面后，们仍选择相信‘善’、培养‘善’、保护‘善’，并用智慧与规则约束可能导致‘恶’倾向。”
何曾顾及人？若没有礼法教化、德约束，人皆趋利避害，弱
，将与禽兽无异。善，后天教化结果，本所有。”
“词夺理！”
江
泽小厮。
争执两位少年猛然住，还都气鼓鼓瞪着对方。显然各服气。
“彼此彼此！”
泽反应也快：“或许更利益算计？建立秩序、倡导合作，
过互相残杀。‘智慧’现，‘善’之初念。”
良久，泽恍然，站起来躬揖，“学受教了，多谢夫教诲。”
两位少年怔。
“后天污染，学坏了！”
恒放手直把玩石墨笔，看向两人。
虽会弹古琴，
前世被父母
着学过
年钢琴，音乐素养还错。
宋若尘说：“世前日看把心拿给江吃，人本善吗？”
“若本纯善，何以如此容易学坏？可见人本恶。”
来，战况升温。
信步穿过拱门，来到笔墨轩院墙外。
“如此，场辩论，便没有输赢，只有收获。”
两人越辩越急，面红耳赤，渐渐从经典扯到边琐事。
宋若尘抓住对方逻辑追问：“若人本恶，最初教化从何而来？第个劝导人向善者，其善念又来自何？”
午没课，恒用完午膳，在桂
苑里踱步消。
“胡搅蛮缠！”
看向宋若尘：“若尘
信善端，要以此自勉，并努力创造让善端更易
环境。”
琴声里执着与反复磕绊，引起了奇心。
没有直接回答，而反问，“们可曾想过，何为‘善’？何为‘恶’？评判标准什么？顺从礼法？利？还某说清天理？”
又看向泽：“世警惕恶之可能，要以此提醒自己，并致力于构建更完善制度以防患未然。”
泽
气，猛转向恒，声：“夫！您来评评理！人到底本善，还本恶？”
辩论伊始，两人还能保持风度，来往，颇有分论战气象。
泽嗤
反驳：“又小羊，怎知
跪‘
恩’还求本能？乌鸦反哺，真‘恩’，还族群习使然！况且，虎豹捕，弱，岂说明天恶。若人本善，世间何来苦难？”
“此论题，先贤辩论千年，至未有定论。为何？” 恒稍作停顿，看着沉思
人说，“个问题本，就存在个放之
海而皆准，贯穿古而变唯答案。”
泽立刻反击：“呀，说人本善，也没见把心拿给江吃啊？善在哪儿呀？”