解脱有
全
提升
个小境界，虽说有众人都积累已久
因素，
个难度可非同般，份人
了去了。
陈履安和云轶奇在得知后也
意料之外，十分惊喜，亲自找到了树师表示
谢，师只说紫金钵盂带来福缘。
谢远远
够，如此厚意只能日后再报了。
树师送了样份礼，陈履安和云轶奇作为师门
辈，也能吝啬了，正
家需要稳固提升起来修为，说天之后发前往广济寺，于在段时间
分指
弟
们修炼。
陈履安重关注了华澜
，
把华澜和风清隽叫到起单独
行了指。
云轶奇和风火
作为华澜授业师父，想起在和黄奕对战
面对危险更后怕已，两人商量后，决定由云轶奇材料、风火力气，为华澜打造件防
利
。
天时间晃儿就过去了，发前天晚
，万象门弟
照佛双修陈履安吩咐集在了起，继续聆听树师讲授佛教有关知识。
艺压，兼听则明，向活佛请教机会并很多。
树师
晚解答关于学佛些疑惑，没有讲自己会，而用了神域佛门位
僧德宗翎法师开示众
时容。
位宗翎法师曾位将军，同时佛学
湛，后来才遁
空门，年轻时曾有句名言：
杀敌！
学佛！
宗翎法师认为：学佛件很有逻辑事。
法师说人们礼佛动机多
多样，有人听说信佛能治病，有人听说佛很厉害，可以保佑自己升官发财，有在寺院受到了久违平安喜乐，有说看了句心灵
汤佛语很有悟，还有只因为想静静。
当人们需求短期没有满足，或遇到其心灵替代品，很多人就放弃了。
法师认为正确动机，建立在正确逻辑和世界观、价值观与人观基础之。
如果比较世俗贪官污吏观和佛教观，会发现
者都很理
，逻辑过程本质都要“离苦得乐”。
唯同，
们所基于世界观同——佛教认为有
回，而世俗之人认为没有。
每个人都可能“贪官污吏”，因为人
望无限。
个痛恨贪官普通人，如果有天也坐同样位，面对同样诱惑，概率事件也会成为贪官。
有意思，贪污腐化常被犯事者归结于外在制度，们认为自己没有问题。
如果“向求”，
源在制度，在自世界观。
表面看，有些人信佛或没有信仰因为怕自由被限制，再往
探究，相信有因果，觉得任而为会有“恶报”，持戒行善会有“善报”。
法师在讲法时开玩
说，每个人在被打昏失忆后都智者，因为们醒来就会接连问人命题：
谁？在什么
方？为什么会在里？
如果夫，个问题答案：
胎儿；在
里；因为避
失败。
而法师答案：凡夫；在回；因为业力。
如果相信回存在并决心离，抄经只练字，打坐只静静，吃素只减
。
如果回因果存在，宗翎法师说自己绝对率先退佛教，
决选择“
混
，
活”。
法师说佛教宗教最复杂。经论浩如烟海说，而且理论莫测。乍接
，有铺天盖、无手觉，佛经都读完，读完了也搞明白，搞明白了也知怎么实修，实修了也没人能指导，知对错。
更心累，佛教理论思辨非常
，基本每个观都会自行提供两以视角，说法可能有
，而且相互还矛盾。
其实难理解。比如了个吃苹果梦，在梦觉得苹果真，醒来又觉得苹果本存在，所以苹果“有”也对，没有“空”也行，就看从哪个角度了。
再比如，什么推动世界运行本力量？佛教认为个叫“业力”东东。而业力在运行时候遵从因果法则。
简单说，就善有善报，恶有恶报。
碰到啥稀奇古怪现象，句“业力使然”，咣当就把嘴堵了。
业力自然规律，与某些宗教同，佛陀造
主，也认为自己“万能”，所以世间苦难赖到佛。
佛教认为，宇宙有无数世界，凡夫世界可以划分为“六”。般众死了，会据业力投到其某，只要还没修行到定程度得到解脱，都会在“六”之来回转悠，即所谓“回”。
宗翎法师发现佛教认为多数普通人由于“隔
之迷”，无法记起前世，还有个别人由于特殊业力能够记起前世。就