八万
千
青布僧衣
树
师见到众人也很惊喜，在和陈履安与云轶奇见过礼后，看向华澜
们微
：“
说
个儿早儿，凌烟阁前枝
喜鹊
停
叫喳喳呢，果然有稀客驾临。”
晦岸说：“师父啊，您神境通功夫
开了嘛，怎么没料到有贵客莅临？”
树师敲打了
晦岸：“哪有
么神奇，现在还
在需要机缘巧合、心血来
时才能有所
应时期，师父又能什么事
都未卜先知。”
陈履安和云轶奇面没有显
，
心很震惊。之前树师自行封印了功力到仙洲里云游，华澜等人只知厉害，并清楚真实
准，现树师修为可还在陈履安之，幸
友非敌。
两里叙话聊过后，树师知们还要去参加广济寺典，如日
快到了，于决定立即施法，为猫妖增加命。
在让晦岸把猫妖带
凌烟阁层静室后，树师又邀请了华澜十人和伤重风火
、罄以及鼠和起
，并着人带陈履安和云轶奇
人去佛堂与栖霞寺方丈见面。
华澜等人明其意，认为树师让们观
猫妖
命施法过程。
在静室门外围了圈坐定后，树师：“等会以‘佛里佛气’紫金钵盂施展‘佛光普照’”。
“听晦岸说，
们想了解佛学和密宗有关事，们可以向提问，家起探讨。诸位注意力越专注，神思越凝定，施法过程就会越顺利。开始吧。”
师边紫金钵盂放
金光，逐渐笼罩了静室和众人。
华澜率先发问：“据所知，佛家皈依仪轨
有‘与外为侣’规矩，师见闻广博，所修颇杂，您如何看待和理同教门宗派之间在教义冲突？佛修又如何对待外，看待没有信仰人？”
树师言：“首先，
句话意味着能和信奉同人在起
谈和朋友。与外为侣意思，应该有个能在
神影响左右异教亲近同伴。”
“如果说修佛向左走话，就该让个向右走人影响到信念，会让到困惑，甚至偏离自己选择方向。”
“在里，并没有说其教门如佛教，仅仅说
们在本质同，而般人无法同时追随两
同法。”
“会有人说们法博采众，集成教门。或许很尝试，
会有效。认为，最保持世界多样
。”
“就像菜系有川菜、淮扬、粤菜、鲁菜等等样，人们可以选择吃什么，如果将们混在起，
来，定没有特
吃菜肴。”
“如果疼，就吃治疼药，意味着要去谴责或尊重其药
，或者向胃疼人推销疼药。”
“除了教义异宗教外，佛家和家、儒家，以及佛门同派系之间，因为看到重冲突，所以可以信仰佛教，同时应用儒家价值，而和门修行者在起也会有很多助益。”
“需要指，在见相同类似
，家可以相互借鉴
合，
而言，同教法能混为谈。”
“在看来，每教法和修行路径都独特而完整。当识见没有到达定
度时，要贪多嚼烂。”
“至于说在法门窍诀，可以有兼容，例如名佛修，可以同时外修声闻、修乘、密修金刚。”
林弦惊接着问：“佛法有八万千法门，信众要如何选择适合自己呢？”
树师回：“在佛门，活佛、师和本师夫，信众病人，而佛法药。”
“佛法就像些同类药材与疗法，每对同人、在同形奏效。事实，八万千法门只个象征虚数表述，法门比个要多得多。”
“佛陀教授们同容，法门并必其方法殊胜。有时为了鼓励弟，让们分心散
，倾向于说某特定方法最适合、最，仅仅训练方式，应理解为比另更。”
“每法门都有特定受众，需要
据时机和每个人资质同而传授，应拘泥。”
“例如佛陀教导行游僧人在托钵化缘时，无论别人供养什么，都应该接受。况，们可能会看到僧人接受了
，在许可吃，重在于化缘时应挑拣选择。”
“佛陀伟在于，会只针对某个类型人去教导度化，佛法会因为文化同、时间推移和环境改变，而变得狭隘与局限。”
“八万千法门，从选择和自己觉相应。怎么寻找适合自己法门？建议探索。”
“寻找过程也成熟过程，只要
持懈，定会有
而丰厚回报，只要懈，满怀渴望，保持开放心态