虚邪偏容于
半，其
，
居荣卫，荣卫稍衰，则真气去，邪气独留，发为偏枯。其邪气浅者，脉偏痛。
也。人脉犹
也。治厥者，必先熨调和其经，掌与腋，肘与脚，项与脊，以调之。火气已通，血脉乃行。然后视其病，脉淖泽者，刺而平之；
者，破而散之，气
乃止。此所谓以解结者也。
虚邪之
人也，洒淅动形，起毫
而发腠理。其，搏于骨，则为骨痹；搏于
，则为挛；搏于脉，则为血闭
通，则为痈；搏于
，与卫气相搏，
胜者则为
，
胜者则为寒，寒则真气去，去则虚，虚则寒；搏于
肤之间，其气外发腠理，开毫，摇气往来，行则为
，留而去则为痹，卫气行则为仁。
黄帝曰：有
脉
数十病者，或痛、或痈、或、或寒、或、或痹、或仁，变化无穷，其故何也？
寒，先刺其项太，久留之。已刺则熨项与肩胛，令合乃止，此所谓推而之者也。
黄帝曰：余闻气者，有真气，有正气，有邪气。何谓真气？
岐伯曰：真气者，所受于天，与谷气并而充也。正气者，正风也，从方来，非实风，又非虚风也。邪气者，虚风之贼伤人也，其人也，能自去。正风者，其人也浅，合而自去，其气来柔弱，能胜真气，故自去。
岐伯曰：此皆邪气之所也。
用针者，必先察其经络之实虚，切而循之，
而弹之，视其应动者，乃后取之而之。六经调者，谓之病，虽病，谓之自已也。经实虚而通者，此必有横络盛加于
经，令之通，视而泻之。此所谓解结也。
遍，狂而妄见、妄闻、妄言，视足明及络取之，虚者补之，血而实者泻之。因其偃卧，居其
前，以两手
指挟颈动脉，久持之，卷而切推之，至缺盆，而复止如前，去乃止，此所谓推而散之者也。
用针之类，在于调气，气积于胃，以通营卫，各行其
。宗气留于海，其者注于气街，其者走于息。故厥在于足，宗气，脉之血，凝而留止，弗之火调，弗能取之。
寒，视其虚脉而陷之于经络者取之，气乃止，此所谓引而之者也。
虚邪之于也，寒与相搏，久留而着，寒胜其，则骨疼枯；胜其寒，则烂腐肌为脓，伤骨，伤骨为骨蚀；有所疾前，屈得伸，邪气居其间而反，发为溜；有所结，气归之，卫气留之，得复反，津
久留，合而为
溜，久者数岁乃成，以手之柔；已有所结，气归之，津留之，邪气之，凝结日以易甚，连以聚居，为昔瘤，以手之；有所结，骨，气因于骨，骨与气并，日以益，则为骨疽；有所结，于，宗气归之，邪留而去，有则化而为脓，无则为疽。凡此数气者，其发无常
，而有常名也。