第
百
十七篇 灵枢·卫气行
黄帝问于岐伯曰：愿闻卫气之行，
之合，何如？
岐伯曰：岁有十
月，日有十辰，
午为经，卯酉为纬。天周十八宿，而面七星，
七十八星。房昴为纬，虚张为经。
故房至毕为
，昴至心为
。主昼，主夜。故卫气之行，日夜十周于
，昼日行于十周，夜行于十周，周于脏。
故平旦尽，气于目，目张则气
行于
，循项
足太，循背至小趾之端；其散者，别于目锐眦，手太，至手小指之间外侧；其散者，别于目锐眦，足少，注小趾次趾之间。以循手少之分侧，至小指之间；别者以至耳前，合于颔脉，注足明，以行至跗，趾之间；其散者，从耳手明，
指之间，掌
。其至于足也，足心，
踝，行分，复合于目。故为周。
故，日行舍，人气行于周与十分之八；日行舍，人气行于
周于与十分之六；日行舍，人气行于周与十分之；日行舍，人气行于七周与十分之；日行舍，人气行于九周；日行六舍，人气行于十周与十分之八；日行七舍，人气行于十周在与十分之六；日行十舍，人气十周于有奇分与十分之，尽于，受气矣。其始于，常从足少注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾为周。故夜行舍，人气行于脏周与十分脏之八，亦如行之十周，而复合于目。日夜，合有奇分十分之，与十分脏之，故人之所以卧起之时有早晏者，奇分
尽故也。
黄帝曰：卫气之在于也，往来以期，候气而刺之，奈何？
伯
曰：分有多少，日有
短，
秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，以夜尽为始。故日夜，
百刻，十刻者，半日之度也，常如毋已，日而止，随日之短，各以为纪而刺之。谨候其时，病可与期；失时反候者，百病治。故曰：“刺实者，刺其来也；刺虚者，刺其去也。”此言气存亡之时，以候虚实而刺之。故谨候气之所在而刺之，谓逢时。病在于，必候其气在于而刺之；病在于，必候其气在分而刺之。
刻，人气在太；刻，人气在少；刻，人气在明；刻，人气在分。刻，人气在太；六刻，人气在少；七刻，人气在明；八刻，人气在分。九刻，人气在太；十刻，人气在少；十刻，人气在明；十刻，人气在分。十刻，人气在太；十刻，人气在少；十刻，人气在明；十六刻，人气在分。十七刻，人气在太；十八刻，人气在少；十九刻，人气在明；十刻，人气在分。十刻，人气在太；十刻，人气在少；十刻，人气在明；十刻，人气在分。十刻，人气在太，此半日之度也。从房至毕十舍，十刻。从昴至心，亦十舍，十刻，终日之度也。日行半度，回行舍，刻与七分刻之。要曰：“常以日之加于宿也，人气在太，故日行舍，人气行行与分，常如无已。”天与
同纪，纷纷????，终而复始，日夜百刻而尽矣。