明。
有对于仙家功果
些
判定，
依旧
能理解，又问
：“可
理
来讲，可以称之为鬼仙应当
成就琉璃法
，
天府，得受仙业之辈，或者被
罗天光洗礼存在，
为何将清灵之鬼也称之为鬼仙？”
“
个问题问得非常
，觉得鬼魂、清灵之鬼和鬼仙区别在哪里？”
浮光人反问让楚泰摇了摇
，拊掌：“个问题在
当年学时候也甚了解，还师
解惑，方才明白其
同。般人
鬼魂，指失去
，七魄散尽，失去天魂约束，少了
魂记录人魂残留，故可
碰污秽，可杀
害命，旦犯，便容易污了自本质，化作外邪
。”
“也诸多
魂难以得缘故，比起正常人修行，们需要重新凝聚天魂、魂，梳理自
才关系，因此很多魂修神法，成就鬼仙功果之后，都会转修仙，借方气，重新凝聚魂，而后回转天仙，以求得，只如此周转，比起人知麻烦了多少倍，样诸多经人难求说法来源之。”
说到里，浮光人似乎想到什么，
绪有些低落，很快又恢复
神，继续为楚泰解释其差别。
对比起来，清灵之鬼和鬼仙就许多，前者虽
定神，有此成就之人，必然了仙途，修法力之辈，哪怕失了，也只少了天魂约束，魂记录多还在，且有法力作为依靠，修行起来比魂要方便许多。”
“当然，比起常人，无论清灵之鬼，还鬼仙都少了天魂辅佐，才缺失，比起般修行之人更容易遭受天劫和排斥，才有借人施法，行善积德，摄取人元妙气，洗练神成就琉璃法修行方式。”
“只以等方法洗炼来琉璃法，在得授天府紫青文书，名仙箓之前，同般清灵之鬼并无本质变化，最多只能说略
半级，其余只量差距，同鬼仙起放在最
乘功果倒也正常。说到底，鬼仙之乘功果，虽有小术，却难升。”
“最后，还有个人
猜测，当年诸位前辈将此等功果视作鬼仙之末，可能也有为般学之人，或者为初仙之人兜底想法，告诉们哪怕死亦有得可能，防止
分有仙缘，了，却失了之人为了继续修行，而彻底落
之。”
说完，浮光人还为楚泰解释了鬼仙其余
仙业功果。
“同鬼仙乘功果同，鬼仙之乘功果多为尸解而成，求超脱，多数纯
未成，神像明，已经
育真炁，哪怕失去，也无需借人施法，可依托
往来人间，
到鬼关无姓，山无名，
回，人间逍遥，先前同说分神裂形寄魂还秘法便源自此等功果演化。”
“鬼仙之乘，多为修行有成，却意外失去之人，死后依旧用功已，或采太炼形，或以太炼神，纯化元气，复返自然，使得神化，元神缔结婴儿，可求紫府真箓飞升天界，可回转人再求仙业。此等功果，哪怕无有，也与常人无异，若有机缘，甚至能够于神神，再续仙业。”
“最后，鬼仙之最乘，也了解，只能
据前辈留典籍给解答，此等功果并非常人可得，或于求，成幽冥教主、世天
之位，或济黄泉，超圣，救济冥土众，再或死求活，神解其神，于无求有，虚求真。”
“最乘听去，怎么有鬼仙乘功果同晋升方向？”
对于楚泰个问题，浮光人罕见没有给答复，而将问题
还给楚泰：“个，可能就要日后自己去寻求答案了。”
说完，浮光人又继续为楚泰讲解《芝草经》，其间还让楚泰尝试
制作了份活络
。
此药在人间
传颇广，类繁多，在《芝草经》
记载于人参之后，用到了桂枝、磁石等药材。
成后药温和，味苦回甘，服之可清凉祛
，疏通经络，缓解气血畅等类问题，用来治疗行气现问题基础丹药。
在制药过程当，浮光人也详细为楚泰讲解了各药材药，炮制方法，以及些炼制丹药秘药和理念。
“世间修行之人，采集灵药炼丹，多因药驳杂，而选择在炼制时截取其主药，再
合其药材作为辅佐，炼化为丹，而适合药，统统斥为杂质，将其废弃。”
“太乙金华宗样，昔日祖师得之后，曾游历各，有幸听闻混元真君讲述乘炼丹之理，从领悟门小有乾坤烘炉炼丹之法，讲究丹炉即乾坤，药即众，天养万，杂而废，无益人与有益者，各载其半，各有其位。”
“因此制作活络需要增加个步骤，将其杂
药分离，像就可以在后续制作
料，滋养土，则可以作为另外位药辅材。当然，些手段过最简单分离，等到修为更，甚至能将自己用