年十
以
男
，购买
件需要八两至十两
等，而女和十岁以
少年，购买件仅需两到
两。
对于平民而言，两也算小数目了，毕竟过冬个月，般家
光烧煤取
，就要
掉
两半银。
神奇
，穿
个羽绒袍，用烧煤取也可以。
等于直接将炉穿了
，还轻便省事，外面罩件夹袍，就可以穿
门了。普通百姓垫垫脚，也能够得着价格，
必须买呀。
如果成年男，也想以两价格，买到羽绒袍，就必须在《为恳请圣主恩准立凤宪台以广布天恩疏》，签自己名号。
数年来，经过识字草堂持续开办，让京城百姓识字率达到了十之，对于“请立凤宪台”
容，玉燕堂掌柜伙计，也断向顾客说明讲解。
无官无职男，听到个凤宪台，
什么女红织造、妇产济贫之类事，觉得与己无关，签个名便罢了，很快买到了羽绒袍。
而些肯签字男，则分为以
类：腐儒酸士、寒门拙吏和乡宦耆老。
王公贵族、皇室宗亲层人，已经被安国
公主，打着慈圣皇太后
老人家要
功德旗号，都给劝说签名了。
张居正对黛玉分析
：“些保守儒
，
受程朱理学影响，
持‘男外女’礼教，会认为女为官‘
失序’，动摇儒家
理
基。之所以反对，并非纯粹卫，而维护自，作为礼教诠释者权威
位。
至于些寒门拙吏，将科举途，视为翻重要桥梁，若女加
官职竞争，只会让朝廷授官名额更为
张。尤其缺乏背景寒庶弟，若女凭借才学跻官场，直接会威胁
们路。
分考成合格，且能力平庸官吏，同样担心被女同僚超越而失势。
更可恶些掌握着宗族势力乡宦耆老，理家族时常以拘束女行为，来维护权威。旦女可通过科举或其途径，获得官和自治权力，将突破‘未嫁从父、既嫁从夫、夫死从’束缚。等于削弱们宗族对财产、族纠纷和方事务垄断权，必然以‘败坏家风’为由
烈反对。”
听了丈夫席话，黛玉思忖良久，“相公分析得很对，些人意志，也延伸到了朝堂，成为了
明难以鼎革图拦路虎。表面反对女为官，都以‘违背祖制’、‘有伤风化’为借
，实际惧怕利益被重新分
。”
张居正叹了气，抚了抚妻鬓发，满目担忧：“
们也太勇了，想借衣履维新之变，与儒争夺礼教话权，反对官僚垄断，甚至挑战宗族势力。”
“条鞭法，也有力挑战。”黛玉抬手拍了拍肩，“试试怎么行呢？既然本质都利益冲突，
们可占了先发优势呢。”
张居正抬手指了指店门，“喏，等人来了！”
黛玉抬眸看去，就见
主事顾宪成站在店门，对个激昂奋臂汉：“兄台必激动，袭衣袍而已，棉袄亦可御寒。女仕之议，实悖圣人之教也。若令妇人持笏朝，必
乾坤之序，毁人之基。”
“件衣裳事，倒反天罡！群女人要造反啦！”
顾宪成，号泾，无锡人，推崇朱程理学，认为朱为孔后集成之圣，孔孟。力斥佛氏之非，也喜明心学。倡导躬行重修，求讲学结社之自由，呼吁：天之非，当自之天。反对专断独裁，主张以民为本。
明年就会因万历帝个莫须有罪名，给罢免官职，回乡开东林书院去了。黛玉得在离京之前，给
“空谈误国”课。
张居正趁着黛玉遐思遥想片刻，已经走车，向顾宪成走去：“素闻顾主事崇正学而辟异端，希望振风教于尘颓。
昔年朱与陆象山会于鹅湖，虽歧见殊途，双方都有‘求理明’之诚，成时
谈。卓吾先、心隐先，携翰林院编修袁宗，愿效古风，备清茗素
于慈寿寺。
邀主事于除夕日，会于京西慈寿寺，共论‘凤宪台’事。既然主张天事天议，理当会拒绝吧？”
“元辅……”顾宪成见首辅驾临，由蹙眉。
素来将儒家礼法至于政治实效之，认为张江陵以“苛察”之术揽权，峻法绳，任用人才则重能轻德。“尊主权，课吏职”专恣擅权变
，实在喜，明理应“君治国，公论非”才对。
怎么有被猎人“守株待兔”
觉，也只在私底抱怨了两句元辅，可没真得罪呀。
“怎么？顾主事屑与异端共析乾坤？”张居正眉
微挑。
顾宪成只得拱手：“蒙元辅垂询，某愿以诚心论之。既闻异声，岂可缄默？即便殊志异，亦当以理明，以礼相辩。”
黛玉走过来，对顾宪成：“顾主事亦可广邀志同和亲朋，备陈心
经纬，期待诸君言谈有据，引证有源。彼此虽持异见