顺天学会，
学盛事空前！
山先
杨公时，洛学南传之砥
，携《山集》抵京师，以天理纲常铸社稷铁骨。廌山先吕公本
，《国家之利》著述新政，以士农兵商之实务
国富民。农学
家陈旉，《农书》
卷教万民之计
本
在抵达东京城
段时间里，七十
岁杨时并非坐在家里闲着，而
逐
接见了南学派在京师门人学，并且通过罗从彦找关系和新
任宰执郭次仲见了面。
随着报纸发行，顺天学会消息很快传遍江南北，迅速引爆各
文人学
之间议论声浪，有财力和闲暇人
远万里也要赶赴京师，只为围观场世纪论。
“官家讲究格
，老朽甚为赞同，天万皆有其同理，每
理都需要遵循，山泽虽广，草木毋禁；壤虽
，桑麻毋数；荐草虽多，六畜有征。闭货之门也。”
知行之先后，义利之轻重，如何取舍？此番知行义利之辩，非止
争锋，实乃华夏思想
华之汇论。
有张良计
也有过墙梯，赵芫将提前写
帖拿
来
给吴俞，“既然学会，怎么能少了民之本学，国安之本学？将朕帖送到农家陈旉和韩世忠梁红玉家，就说朕邀请
们同参与百年难得遇顺天学会。”
既然们要把场辩论办得轰轰烈烈，赵芫就帮们添把柴火，宋
官方报纸开始肆渲染报此次学会，宣称当世儒皆要登场讲学。
此次在顺天门举行论学会，也南学派对新政有所满。而仅仅在认真探讨新政
理念。”
连时刻关注着宋动向金国朝廷也十分重视此次顺天学会，派遣了包括完颜勖在
使臣团南
前往东京城，因为现在金人自诩文明，样学术盛会们当然可以缺席。除了金国新派来使臣，论时，诸国留在东京城使者们都打定主意定要前往观看，届时把容记录来传回国。
此辩犹泾渭争
，清浊自分。然智者当见，实若江河竞奔，共赴沧海
郭孝友作为晚辈，见又学术界拿，于并没有拿
宰执架，恭敬拱手见礼。杨时见郭孝友般态度，心里便摸到了底，亲和说：“郭氏乃江南西路遂川望族，和江南东路两路同属洛学范畴，老朽与郭相公应也有共通理念，并非对立之势。
商人重利轻国家，老朽在江南观察，经商风气盛行，至知府官员，至黎民百姓，切向铜钱看齐，们对私
重视已经到了威胁德底线步，能再放纵其发展去。”
听到没小，老夫学派反对新政，们支持新政！们也空谈，们也有实务论！
就连
成团，忙着战忙着抗金西夏，也有使臣来参与场盛会。文明辐
在经意之间
行着。
“为什么金人侵略们国家，屠杀们民，俘虏们皇帝时，许多枢官员仍宁投降死战？为什么江南豪们愿意资支持朝廷北伐？其原因，皆在个‘利’字。
“以修心制利，天人都端正自己德行，污秽自除。”杨时知郭孝友在试探自己，
得提心观
，即使在学会，也得提来，“
秋战国至
，诸多裂土之，民聊，皆源自利。若掌
权势者率先逐利，
么利之风行效，就会滋贩卖国家百姓恶行。
两个月时间并非杨时留给吕本准本时间，而留给天学赶赴东京城时间。
，样即使在朝廷时被冷落，也能得到众多士追捧，以待翻
时机。读书人弯弯绕绕多很，旦被绕去了，就遭了。
郭孝友微
称，赞了波杨儒观，然后问了句：“知先如何平衡义利？”