为商者心
私利凌驾在家国、黎民之
，只
过尚且能宣之于众，于
以议和为藉
。可若连官家也主张以利为先，
么曾经敢宣之于众人
之恶，就会正
光明
行走在天间。届时，投敌卖国、迫害庶民亦能称为
德。国将国，民聊
。”
“以，老朽认为，当务之急，在于正人心，倡仁义。”
“杨相公可看了《国家之利》？”郭孝友问。
杨时端起茶盏，“看过。吕本认为利为公利，人可以追求公利，公利即为义。
理错，只过
疏漏方在于无法于实践当明确区分开公利和私利差别。宣和年间时，六贼当政，们当哪
人声声为天
公利，而手段实则在为自己窃取私利？吕本办法行通。”
郭孝友
了，“宣和宣和，宣武宣武，官家
容得沙
，现在以公谋私者只会死路条，杨相公可以放心。”
论及两任皇帝区别时，郭孝友显然在贬低宣和皇帝赵佶，意思公利变为私利掌权者腐败无能导致，杨时顿时默然，正常文人并习惯直接抨击本朝皇帝，
符合忠义之。
两人谈到话尽之时，郭孝友礼貌告辞。只等
了院，
后却又追来了杨儒甘声音，“若日后复现宣和，又当如何。能正人心，正君心，终究循环死局罢了。老朽所谋，非世之功，望郭相公如实相告当
。”
“若复现宣和当如何？”
完日
千箭赵官家把弓箭扔给
侍们，
拭着手心，洒脱对小郭老师着说，“若人君似宣和，六贼又当，百姓就该反了样君主和朝廷啊。”
啊郭孝友愣了愣，无奈，“官家说了。君王昏庸，臣民应当竭尽所能纠正，
佞把持超纲，忠臣义士应当站来铲除们。”
“文人最喜
讲顺应天理吗，人力有穷极时，当层再自
纠正错误或者
到时，自然会有由往纠错机制现。就天理啊。”赵芫乐呵呵，
又真赵宋皇室孙，皇位能能传承万代
本无所谓，“荀说
能载舟亦能覆舟，君臣要谨慎治理国家，否则就容易倾覆。句话，岁小孩都知。难君王和臣们知吗？既然知，当们腐败到极致时就要
倾覆准备。”
嘶嘶嘶站在旁边假装透明人起居郎和起居舍人边倒
凉气，边激动奋笔疾书，把赵官家和宰执对话
如实记录在册。官家愧官家，天发言又可以录
史册了呢，虽然作为宋官员
觉很秃，
作为史官们真很激动。
“而且同阶级，治理方式也要因人而异。简单来说，享受越多，必须承担德责任就越多。受万民供养者，反过来必须反哺万民。”赵芫转回到勤政殿，郭孝友和众侍禁卫们跟随在后。
闻言，郭孝友，“所以官家向来对贪官污吏
通恶绝，倒叫某些人时常寝
难安了。”
“人能只在被调查时候才寝难安，而在坏事时无所畏惧。”赵官家裂开嘴
洁白八颗牙齿，对小郭老师。
过杨时私底波
作确实起到了些作用，提醒了赵官家理学变化本原因，源于资本兴起带来秩序失衡。尤以江南最甚。
华夏文明有个非常特殊
，就在于
千年来断巩固形成整
完整公共德
系，当所有人都认同公共德系时，贪官污吏、叛国者、迫害人者、忠义者、孝悌者便永远只能存在
暗角落里。
戕害人者为邪教，
自诩什么神什么仙都没用，公共德系作用。贩卖毒品者为罪人，买通了多少儒多少官员为毒品辩经都没用，也公共德系作用。
德准绳，始终
于律法，理想主义者就悬于污秽
把刀。
如果个国家存在准公共德系，只剩律法，么贪官污吏也就存在了，因为可以任意制定律法使人可以合法受贿，仅仅需要将赃款添加个名，例如捐款、献金、游说金。
当豪
可以无所顾忌公然宣告天，自己过什么坏事而受惩罚时，么就可以断定个方没有可以约束们东西，唯律法标准也掌控在豪手。
现在宋
于层豪以‘义’为武
摄取私利，们还敢光明正、公之于众，所以要用‘仁义’对自己
行伪装。
如果谁揭开了们伪装，们就会气急败坏，想方设法重新伪装起来。
先知后行之，尚有污秽滋，义利统后，们必然会更加嚣张起来。
嚣张起来啊，嚣张了，才能被人抓住小辫。赵芫森森想。对付
沟里老鼠，须得使用雷霆手段，除了府，连都找到能让们继续发光发
啊。
波砍榜，帮助宋复正法度，就们最后价值。嘻嘻。
杀杀杀