为什么
荀
之学呢？
李星洲其实经过
思熟虑
。
如果问古
代国有没有
现
有科学
神思想呢？
答案有，而且还很早，早在战国时期就现，
就荀之学。提此思想人就儒家最后
位
师，荀。
，科学神意味着与皇权对立！
荀观
结炼后，最重要就——“天行有常”“人可制天命而用之”。
翻译过来意思就：自然界有自己恒定
变规律，所以人可以发现
些规律，利用些规律造福自己。
就荀观
心。
恐怕后世人见了都会惊呼，
t科学思想吗！
，荀思想就如此备科学神，而且先
到令人难以置信。
也很遗憾，遗憾在
思想，而在当时环境。
旦
阐释观，聪明人就会发现荀思想与当时皇权完全对立！
荀天论篇开
就写到：“天行有常，为尧存，为桀亡。”
翻译过来意思就：自然规律直变，会因为皇帝尧（明君）就存在，皇帝夏朝桀（暴君）就消亡。
荀直接直白告诉世人，自然有自己规律，和谁皇帝没关系，昏君也
，明君也罢，都没影响。所以接
来，人想过，就要“制天命而用之”。发现和利用些变自然规律造福自己。
问题来了，既然如此，光皇帝
事？为什么
皇帝，人可以发现自然规律自己造福自己了啊，自称天之皇帝有什么用？
就神，皇帝为了稳固皇权统治，敢用吗？
提都敢提！
其实乃至后来明朝、清朝主
思想，
方有天灾人祸，百官就
表说皇德行够导致些灾难，要皇帝修德行（比如明万历皇帝），天灾人祸自然消失。
或者皇帝自己检讨，说自己德行有亏，才会导致些灾祸（比如康熙帝），实在愧对天，多数人都信些，觉得有理。
而思想，汉武帝时期董仲舒提———天人
应。
董仲舒提思想，在当时有限制汉武帝野心和权势现实意义，可在此之后直如此，后人沿用至清朝末年，从未改变！
有人说如果明朝没完，可能会近代化，现代化。
其实理智说，基本可能，因为明朝
本没有科学神支撑。明朝举国信也天人应，而荀“天行有常，人可制天命而用之。”样备科学神思想。
所以，哪怕们短时间
，偶然在某科技领域取得成就，也会因为没有正确科学神指导而走向歧途。
所谓科学神，往往比
科学发现和探索更加重要，有科学神支撑科学事业才有源之
，有本之木，否则就昙
现。
西方近代科技崛起，离开文艺复兴之后科学神支持从而衍
科学原则，像奥卡姆剃刀原理之类为基础科学垫基理论，如此，才可能产科学丰硕果
。
想到，李星洲其实心里非常遗憾。
因为古国可以作为科学神支撑思想理论诞如此之早，早在公元前
百年左右。
结果却被人们遗忘，逝在历史
河之。
荀作为先秦儒家学说集合成者，结合孔、孟之
，填缺补漏，加以发展最早科学思想：“天行有常”，所以“人可制天命而用之”。
却从未被后人提及，人们说起儒家，多提孔，孟也敢多说，因为孟个
直革命派。
而荀更
乎没有，说荀，就相当于把当时皇帝宣扬皇权合法都否定了。
毕竟“天行有常，为尧存，为桀亡。”嘛，既然天自有规律，跟谁皇帝没关系，人们要
只发现规律，顺应规律，利用规律就能活得更，皇帝意义何在？
皇帝老天儿从何证明？
于董仲舒说了天人应，指天意与人事
相应，皇帝德行作为会得到天回应，以此解释各自然现象，也让皇帝老天儿得到证明。
之后观延续千余年，就再没什么荀科学神。
李星洲叹
气，所谓人定胜天有时假，人定却胜了人。
如果当初荀之学人心，么将另外幅局面
人们将崇尚于发现、寻找自然界规律，然后顺应之，加以利用造福人类自
。而把什么天灾人祸归结为皇帝德行。
而因为探索人心，科技必然会飞速步，从而衍各探索经验结，发展科学原则，就如奥卡姆剃刀原理之类，整科学系会越来越完善，越来越健全。
就科学神指导力量。