“其实，《近冶可游记》
篇，实话讲，外
学习研究时排
到
前面
，如您永州八记知
多……
们柳州人很、很珍视文字、”看起来很稳重
年
学教授，声音竟然哽咽。
越
样艰难岁月，片土自古居民越自发惦念
文化
苗。
“对，您在柳州放
、禁巫事
，古柳州志里都有，后来局势
些，们前
年还曾经拍过
电影，少见古装传记电影，当时主持工作，虽然请了少顾问……看来错漏颇多。”□□门
把手张黑脸开始透红。
年轻人们也七嘴八
讲了些关于柳宗元遗留民间故事，其间荒诞或张冠李
颇多，柳宗元听着听着
起来，着着又
动。
认真团团作揖：
“谢谢诸位。”
谢听痕隔着簇拥
去围住了柳宗元人群，眯眯听着。
等家激动了会儿，逐渐冷静，才终于问：“
厚先
，您难直都……有抹意识留在柳州？”
理说，柳宗元历史形象，可反对神鬼论述，
调普世凡俗众实务，还有疑惑来着。
古代华夏文学与思想发展密可分。
元和年间，韩愈柳宗元曾有著名“韩柳之辩”，两人论辩天与人关系，韩愈主张传统“天人合”，柳宗元则
持者并无关联。
还对佛等切神巫教派保持警惕。
柳宗元对吏权来自百姓民本思想论述、包括柳州人刚才提及，所谓“聪明正直、死而为神”表达，也都成为了华夏哲学思想发展脉络分。
在儒家独尊千年，天人应
人心时代，唐代有样思辨，本
就
步。
谢听痕担心其实，柳宗元该会就像缚灵样，并非自己愿意，而被什么奇遇术法禁锢在块注定奇特碑石之，直浑浑噩噩消磨意志，可就事了啊！
年轻而
召唤者关怀，让柳宗元很受用摆手，
“无妨，虽然有分寄托于石碑，并无实，已经归于虚无，因此既无所谓时间，也无所谓苦痛。确实被
召唤时，个‘’才真有了意识。”
“醒”来才知晃竟已
千年。
“您力量攻击了外敌？”谢听痕问。
柳宗元摆摆手，“哪有般殊异神力！”
“有位巫女，当年赠与所谓‘荧火芝’，时并未在意，也知家
人收到何
，待病逝，魂七魄将散而未散时，短暂有所，芝草竟化为齑粉，沾染在了柳州剑铭碑之。”
开始讲述。
唐时，粤西区神鬼之说盛，民间颇有迷信之风，甚至愈演愈烈，甚至有活人私祭河神新娘邪教，些方，也有捐家产、卖妻儿供奉神乐僧。
到任柳州刺史后，禁绝
祀、驱逐巫师。
其，有发
稚翎、面饰红纹妇人，自幼在柳州城南吃坊间邻里百家饭
，据说岁显灵异，六岁成神婆，十岁已远近闻名。
并收普通百姓供养银钱，有时指引人看病还会给些便宜药，甚至曾指引信众解救临近村所谓“河神新娘”，因此并算恶人。
被抓后也很老实，如数缴纳罚银，赎了劳役。
对犯事神婆巫师，90岁以老人、或样幼年应被哄着
了什么“圣”“神女”可怜人，柳宗元都循例有照拂，判罚也轻。
妇人后来安分，也从未使信众闹事。
忽有日说要迁居乡，临行前来拜见刺史，只穿单布白衣，孑然。
柳宗元便问去向。
妇人自称要“去修月亮”，并提及“月表面凹凸玉
，自发光，而以日为光，要带领八万千工匠，负责本世代维修”。
如此荒诡之说，柳宗元置之，过还叫来手，给了些路能吃天
粮。
妇人并解释，而突兀反问：“自皇起，巫事从未断绝，此良莠驳杂，未见得都无稽之——刺史知，孔圣尚未断鬼神。”
柳宗元见谈吐俗，双目有神，加之在柳州行事有度，也认真答：
“此间事，语。为方父母，只顾小民计莫被神巫搅扰。”
妇人再拜，抬
观面相，后说：“以吾修为，妄言句：倘后世天合、山陵摧、洪
滔天，或许人最‘信’人，能留抹