“说
也
……嗯，来
吗？”
华斯低
看着被递到面前饼
，时间
觉现在画风
对劲。
车
气氛也沉重，从车开始，
些学徒就在停
聊天，没有即将
个完全未知世界
张。
样氛围，和华斯对巫师界理解完全同。
难
应该
家起相互提防、相互坑害，尽可能让自己以后竞争对手少，甚至抢夺对方
资吗？
或者难雨
谷就想来个学徒学前对决斗吗？活着成为新学徒，死了变成学仪式祭品。
才
理解巫师组织啊！
在路分享
什么鬼？
华斯接过接过了饼……然后悄悄使用了零环法术毒素侦测。
没有毒……
见华斯接过了饼，其
名学徒概觉得现在愿意加聊天了。
“
叫什么名字啊？什么类型天赋……对了，
天车时候，
怎么像没看到带行李？”
“昨天们住
座城堡家吗？还真运气，用和们样坐天车，现在说定
就要到了！”
面对众多问题，华斯时间有些应接暇，个时候在想，如果最开始遇到巫师森，而来检测学徒天赋米尔恩会怎么样？
乎在刚诞
个想法同时，华斯就在心苦
着摇了摇，无论开什么样，在巫师组织段时间之后，
归都会变成现在样。
——看看莱桑德就知了，就通过正常方式加雨谷吗？
些学徒都在埃斯特维亚境
招收，通过们现在表现，华斯只觉得，雨谷对自
控制
国家行洗脑，还真般彻底 。
没有说自己真实信息，华斯想显得太过特殊，于开启了糊
式聊天。
概魅
血脉影响，就算已经糊到了极，其学徒却还对
涨。
“对了，们知知个人？”
“什么？”
说话学徒预备役压低了声音，副神秘兮兮样
：“悄悄给们说，天前，米尔恩人走时候落了份报纸被捡到了……别么看着，当时米尔恩人已经车了，就要启程，份报纸在餐厅桌！”
“来看个……里！”
华斯有些奇，看向了个学徒指着方。
份报纸看去皱皱
，确像被人遗弃样。
而准备名学徒指着、展示给其人东西……
华斯脸表变得有些古怪起来。
级学徒越级击杀正式巫师……？
等等，说莫非？
【作者有话说】
华斯自圆其说版——
（段影响剧，可以
过）
（量借助百度，有复制粘贴，可以理解为，就整理了）
《“真”在
神-本-超哲学追问》
从哲学元论传统来看，“真”本质被视为超越现象纯粹存在。柏拉图将“灵魂”视作通达理念世界永恒载
，认为真正自剥离了
望与
杂多理本质，
对“”执着贯穿了西方形而学发展脉络。在东方哲学，儒家“吾以贯之”德追求、家“法自然”本真回归，同样指向超越矛盾终极统——真剔除了外在遮蔽、回归本质纯粹形态。元归认知路径，将神世界矛盾与张力视为表象，
信在本、自、超复杂纠缠之，存在个恒定变“真”
，认知终极目标便穿透表象、抵达本质。
然而，神分析学与现代多元哲学发展，对元论“真”认知提了
刻挑战。弗洛伊德人格结构理论揭示，本原始望、自现实调节、超德约束并非相互割裂
分，而在持续冲突与妥协构成神活动整。拉康步指，自形成始终依赖于者镜像与符号秩序建构，“真”从未存在于纯粹自足状态，而在多元力量相互作用断成。现代哲学更打破了本质主义桎梏：尼采“超人哲学”消解了固定变自本质，认为命意义在于权力意志动态展现；海德格尔将“此在”置于时间与在世之，主张真在与世界因缘关联断展开可能。多元共视角，神世界矛盾并