“要
有
天
了什么令
难过
事，让
要恨。”
“而且，很多话听懂啊。”
“用佛家话讲——切有为法，如梦幻泡影，如
亦如电，应作如观。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。”
切有为法，如梦幻泡影，如亦如电，应作如观。
若把
句话每句话最后个字从后向前反着读来，修秘法就——观电影法。”
“人间，即戏台。”
“至于为什么要降维
，也许因为
为宇宙最
规则本能，亦或
使命和存在意义。”
“师父
：因为
先有了时间和空间概念，要知时间和空间也过概念假象，比如时间，
只
脑关于光
主观刻度
验而已。”
“永枯竭、没有开始，亦没有结束，连时间和空间都其产
。”
“很多人人
，比戏还要
彩。”
“才，师父说修炼过程很痛苦很分裂。想啊，如果在个所谓虚拟世界里待时间
了，过了在们个真实世界时间，么对而言，虚拟世界才真实世界，们里反而梦境般真实，孰真孰假啊？”
“例如，问修什么秘法，师父有天突然冒来句话：
“时虽然敢反驳，
心里服气。就算时间和空间真实存在幻象，还需要人主观验去
知和验证吗？”
“可能，人们
在神意识并真正存在于当前质宇宙，纵横跨越在维空间和当前空间等所有空间之
，或者就维世界在当前世界投影。”
“同理，人场梦之，焉何知死亡就场梦境呢？又怎么知，现在活着世间，过另外个世界里某个人场梦，甚至只其个片段呢？”
“当时问
，凡事
有个开始吧，有个想当初吧，有个边界吧，然边界之外又什么呢？”
“限于规则，同维度之间质能相互兼容，维空间东西低维空间，必须在低维空间找到某个东西投
，借由载才能实现维度转化。”
“
像家有个典故，说人面对很多面镜
，镜里有影，镜里影也有影，于影影问影，老兄怎么动来动去
自己主见都没有呢？影对影影说，熊孩，怎么知跟着动影之呢？”
罗洗砚愣怔了会儿：“还真个问题。吾尝闻，太初有。”
“问什么电影，师父而语，后说——人如戏，戏如人。把自己活成场戏吧，幕幕、帧帧……”
“们每天晚
睡得昏天黑
，像睡死过去样，为什么会害怕呢，因为们知天亮了会醒来，所以没有担忧。”
薛稼依
：“到现在都有样困惑。问过师父，师父有时候理，有时候每次给答案都太样，要怎么觉得像人格分裂为
个人呢。”
“啊”，薛稼依慨，“们怎么知镜里面自己，个影影呢？”
罗洗砚还想再聊
去，薛稼依却肯了，
着起，家接着漏夜路，追赶商家车队。
“有趣，神奇。”罗洗砚赞。
“修炼之初师父也说：本源超越了世间万，别说有天之前，没有天之前，就已经存在。，幻化切，所谓‘神鬼神，天’。”
讲——无非彼，无非。彼于，亦因彼。彼方之说也。方方死，方死方；方可方可，方可方可。”
罗洗砚挠挠：“费解。”
“有次被问急了，师父说修炼法——在现实与梦境扮演同角
，验同过去、现在和未来。”