命双修
“翻过
山主峰，另
侧就
夔州
界了，
侧
山腰
有个修真门派，叫北都罗酆帮。”
“说门派，其实
过个成立时间只有
十年帮派，由群臭味相投邪恶散修聚众而成。”
“以前北都罗酆帮虽然也烧杀掳掠、为非作歹，因
们个首领只有温养境修为，夔州
有少宗门能够对其构成威胁，所以行为还算收敛。”
“
后来知从哪里来了位白池
人，修为
绝，先收服了此帮，后又灭了周边个
宗门，们就开始肆意妄为起来。”
“近些年来，更变本加厉，尤其
搜罗童男童女，据说要供白池人修炼门邪功。”
“
简直人神共愤，奈何没有修士能够对抗白池人，搞得夔州有小孩人家终日惶惶，很多人得逃离家园。”
“本来们很少越过山脉到边作恶，想必由于夔州里合适小孩儿越来越少了，最近们把
爪伸到了本。”
“
们听到哭声，就
人家刚
对双胞胎儿女被掳走了，对夫妇
年得
，们说惨惨。”
风清隽听得义愤填膺：“就没有人抱打平吗？”
“唉，技如人啊，连老
都外求肯过手能面，奈何白池人
邪功诡异莫测，无人其对手。”
“些天，央天井里回归之人路过里歇脚很多，也央求过，人家急于回山肯相助，就俱于白池人瑶池境修为，愿冒险
。”
“都刚经过场战人，贫也能理解。次见们些人多青年，也就没再开
多事了。”
华澜
温言安
了老
，此事要在明天和师兄弟们商量后再定，然后就和风清隽回屋了。
天
早，风清隽应该回去了，两人心里都想着锄
卫，就需要断提升实力才更有把握，于决定在屋里继续修炼。
风清隽在医和丹
费
力较多，目前修为直徘徊在温养境
室期，
自己最近刚炼了枚
味扶元丹，华澜打算在
晚助提升境界。
两人，要双修。
列位看官要误会，此双修非彼双修，此双修为门命双修，房导引之
双修。
虽然包括自在万象门在家宗派都有少彼双修之法，目前两人还没有走到步。
两人练命双修。
“百姓”之姓，“命”之，在古文字皆作“”，从女，从心，所有字皆后人改写，原本皆作“”字。
关于“命”
字，儒释家有同见。儒教以尽立命为宗，释家以养听命为宗，家以炼寿命为宗。
很多宗教思想，都苦难者
，少教义认为人充满了痛苦，千世界无可留恋，把幸福希望寄托于未来，寄希望于死后灵魂得救。
家思想有所同。
家乐、重、贵术，认为人难得——“将此度，待将何日度此”。
家认为人在世件快乐之事，死亡才痛苦，要把握人，争取竟其天年，最理想死。
仙贵，因而家人
均以自为载
，寻求探索能够使人久视方法，些方法就功和术。
泛泛而言，指人在，心、思想、秉、格、神等，命指人外在，、命、能量、命运、质等。
命双修也就指“神形兼修”，心与全面修炼。
吕祖曰：命双修玄又玄，海底洪波驾法船。擒活捉蛟龙首，始知匠手虚传。只修，修命，此修行第病。
人之命，实际两个命，即神命和理命双重
合，人们通常说要心健康，亏其即残缺全。
所以命字度概括了人两要素。
教
收了儒佛两家心学说，又发扬了自家传统功学说，形成命双修修炼理论。
之造化系乎心，命之造化系乎。即吾人之灵觉，命即吾人之机。
由此，可以将命双修分为功与命功两
。
功教与儒、佛相通方，而命功则教独有传统和特，讲命功，教。
命相依，其命为重。
和命关系就如同
和车，可喻为，命可喻为车，车坏即奔，屋坏人即走。
如灯油命，灯光泽。有灯无油，灯必能发光；徒有灯油而能发光，则能显现油灯照明之用。
修之意在教人积足油量，并教以
灯之法。
经有云：“靠自悟，命靠师传”。
分修行只能靠自己悟，为师者只能原则掌握和指导，所以说“靠自悟”。
“