其实
论
圣僧还凡人，
活
会遇见
段沉闷冗
、如黑
般看见尽
苦难，
正
样时光，才即将迎来蜕变期。
很难说夏天从何时开始潜
活。当烈日
照，第声蝉鸣响彻
时候，谁都可以确定说：夏天，真来了。
文明发端。
蝉鸣蕴
着命力量，沉寂之后爆发，积累之后成功。
西天取经人唐
藏和尚乃佛前金蝉
，前世便蝉。
蝉亦禅，个自然声音，个
心修行。
即使常见蝉，也要熬个两年，在昆虫已属寿，有些至
六年，而有品
竟甘心苦等十七年！
人苦难
，正修行时。
蝉，昆虫。
在
度过了
分时光，最终只有
十天
光灿烂活。想到
，
便觉得
整齐划蝉鸣恼人了。积累了
，在短短时间宣
来，声音如何能响亮？
什么状态？“
就如棵树，没有丝活人气息，
只有对蝉翅翼，心无旁骛，专心凝神。”
蝉与禅，两个字形近，音似，意同。
蝉与禅，都有个“单”字，而蝉古“蟬”
面两个小
活像两只睛，再披丝绸似轻薄之翼，俨然就有形只影单孤独禅修者披袈裟之风了。
盛夏听蝉，声声蝉鸣就无字禅意。
个名字更有意思：知智慧，看清世间万象通透；了超脱，无
无求无
彻悟。
蝉饮
习惯确与众同。说饮叶清
，说饮树之
，反正个“人间烟火”主儿，便有修禅者风亮节意味了。
小小知了，未必想过些玄妙之事，只秉着本心而活，贪婪，苛求。
人禅灵魂涅槃。
在里，经历了黑暗与光明，束缚与自由，爬行与展翅，黯哑与歌……在与死两重门之间层层蜕变。
抓蝉，坐禅，都要定。从最初躁动安，到心分离，旁观自，观自，最后才能定。
要相信，外
仄禁锢正在断裂，心
育翅膀即将挣。
民间则喜
将蝉称作“知了”。
蝉可谓多劫。
蝉叫时候，在里静止动。
虫成蝉重，
蝉禅者，蝉声即梵音。
禅，就像蝉叫时候样，静。由外而，从静到心灵静。最后就算动，心亦静。
蝉卵产在树枝孔，要躲过蚋偷才有机会孵化，若虫刚刚见光，又要赶在降温之前钻
，
行新“修行”。
懂得了蝉鸣，或许就懂得了命。
段黑暗而漫等待。
夏日开始盛，始于声蝉鸣。
天里，蝉声如沸，从早闹到晚，休停。尤其犯困午，越困，越闹，闹着闹着也就昏昏睡去了。
样夏天，像首绝句，蝉声阵阵，平平仄仄平平仄。
修禅者主张以智慧参透人，以超脱回归本真，才能证自在成就，获得真正快乐。
没有蝉歌夏，寂寞。有了蝉歌，也有人嫌吵闹。
蝉“垂緌饮清”。荀也曾说：“饮而者蝉也。”
如果运气
，么时间都没有被人从底挖，蝉就迎来了又次蜕变──羽化。
声蝉，也禅。
能在躁
声音和炎里，静来
古人认为蝉
洁，“蜕于浊秽，以浮游尘埃之外”，隐止语，世发声，恰如君，鸣则已，鸣惊人。
底旧壳会从
至后
背央开始裂开，柔
新从脱离来，颤抖着展开翅膀，
受空气
动，开始真正活——此时离死亡，只剩周时间了。
庄曾讲过个故事，个驼背老人用竹竿抓蝉，容易得跟捡东西样。于有人问
秘诀时，说有
，而所谓得过就训练。在竹竿绑着石，直至达成“定”状态。
禅，修心方法。
闹蝉呀，们心。
而为人，谁曾如蝉样坠泥土，谁又曾如蝉样，披
盔甲拼搏冲突？
有只蝉先声夺人领唱，引来万句相和，句叠，低分明，若金声玉振，绝于耳。
千林木，有枝栖；漫漫红尘，有清风响，已经足够。
数以年计等待，只为换取季歌。
传闻释迦牟尼在菩提树讲经，树有只金蝉，梵音萦绕，蝉鸣息，扰了神佛，佛祖就挥手，把金蝉挥尘世历劫。