元妙老
拱
拱手：“学无
幼，达者为先，您在修炼
自
胜
，
过铸造途，倒有些心得可以和您
。”
华澜
么问也有
意，
在修行过程
多次
受到灵
法宝
，已经萌
了到
明峰学习炼念
，正趁个机会多接
些基础知识，另外也确吃惊于元妙铸造技艺。
停了停，元妙又叹了
气说：“还真希望您能传承门绝艺，哪怕您教突破之法也行。如
世，愿意安心学艺后辈实在多了，要就浅尝辄止只想混饭吃，要就资质鲁钝难以
会其奥妙，想门技艺自而绝啊。”
些？”
“说到传承嘛，在看来传承跟复制有本质区别，传承等于复制，传承传递和承接，想来
概有
个步骤。”
“第
个步骤称之为智虑，智慧智和考虑虑。智虑有两个
分构成，个分叫开合，个分叫如琢如磨。”
“自觉在铸造途已可称为家，
距离称圣还有相当距离。”
华澜
“们白天看到星星原因到底什么？因为人站在亮，所以看到星星，而星星存在。门说法叫知其白守其黑，知其雄守其雌。理念们需要开合、兼容并蓄，如同
棋，要有局观和格局，否则会顾顾尾，实际需要尾兼顾才行。而在细微件事
，应该如琢如磨——对任何个
方法、技巧和细节谨慎求证和细致琢磨。”
“第个步骤，称其为正念，人定要有正确念和观念。正念什么？少些
望，多些纯粹，只有纯粹才可能
到传承第步。”
“老祖宗有两个字非常，敬重敬和畏惧畏，人要有所敬畏。孔先圣在论语里说过，吃吃
？吃，鸟窝里
能去掏，怀
母鸟能吃。们吃吃鱼？吃，们网能过密，能太细，能连小鱼都放过。就对天
万
心存敬畏”
“所以说有无念而定，无有念起而行。传承第个步骤要有念，个念要纯粹。”
于虚心问：“天学问，殊途同归，关于传承和创新，知可有教？”
“说铸造，老对
自负还在武功之。象把寒虚剑，除了材质和工艺
巧之外，还需要定期
纳北昆仑山万载寒冰寒气才能发挥功效，当世能够和比肩兵，除了古遗存之外，真并多了。您如果想要涉猎，必倾
以授。”
说到铸造，元妙老由改卑微姿态，双目放光，像又恢复了代宗师神采。
元妙答：“没办法，树静而风止，北昆仑理俗事，奈何各方势力
要会找门来寻求支持，所以里作为在外秘密据
，会输送报给门参考。”
“比如说现在站在儿从容和您讲话，同样块方，也没有超过个范围，如果把个方升
到
十丈、百丈空，还给么块儿，
再和您讲话话，恐怕脚都
了，站都站住了。为什么？因为有望了——求望，知危险了，会害怕。么当望于纯粹讲话念时候，就讲了。”
华澜正听得津津有味，正待继续讨论去时候，屋外突然传来阵吵闹之声，并且声音越来越，元妙得停止了说话，收敛气息又变回个行将就木老模样后，推开门去，华澜则闪
在门
后观看。
“自己把技和艺、术和分为
个同层次。其
，属于非自愿工作，既辛苦又要忍受别人指使监督；其徒，自愿学习能力有限；其匠，已经于门手艺和技术了，可以谋；其
师，掌握了定规律并可以传达去带徒弟了；第可以称作家，形成了自己理念和技法系，自成派；最后圣，通于事理，通达万以至无私，可以传后世。”
见华澜既然对此兴趣，心里明白天没有免费午餐，想要得到突破之法，必然要付些什么。于积极介绍：
“最后个步骤传承，们必须要学会理
，理极端，古老智慧最理
说法取齐两端而执其，就庸思想
心。”
华澜心动，之前在玄行天里，灵分曾经说过：日相会，再行讨论。
且记住，传承传承，传递承接，传递承接，只为创新。若听听元妙见解，日后也和灵讨论时有些观。
看之，华澜心说事怎么么巧，正在和伙计争执旁人，正刚才在小酒馆随意看去看到纱巾蒙面异域
女，个裹白布老者也在其后。
华澜：“些可以等会儿再说，倒对铸造之法很兴趣。适才短剑除了铸造妙之外，还能容纳冰寒之气，您手艺确天无双。”