帅
。
“妈，
说母系社会
吗？怎么就变成父系社会了？”李司司脑
发涨，便歇
歇和妈妈闲聊。
“要要帮忙？”李妈妈推门而
，扫了
书桌
纸张，
，“呦，
研究女权主义呢？”
“
全世界只有自己人孤军奋战
觉。”孩
了，需要照料，可
相对于黎山老母，关于女娲资料可就多多了。
正如恩格斯所言，“母权制度颠覆乃女
所遭受
有全世界历史意义失败。”
李司司更加倾向于太湖
族说法：黎山老母乃古创世神女蜗留在人间分
。女蜗场便在骊山，当初炼石补天也在骊山。
“啊
疼越钻越复杂。”李司司挠，
犹如在
海里捞针傻瓜，企图在浩渺无边岁月
找到千万年前真相。
为什么会如此呢？
妈妈努力描绘着自己当时受，“就像荒原之，
抱着咪咪，孤立无援，恐惧
望着迷雾危险。”
女神失落，亦女权利
失。
古母系社会时，女当家
主，神明便也都
女。然而，随着父系社会崛起，男尊女卑，救世救民神明便变成了男。
网络资料
八门，靠谱者占多数，有些则非常拗
难读。李司司企图提炼
简。
“最近
很多啊。”又居家打金，又想创业意，
天又研究起女权来了。
李司司随便扯了个理由，“网刷到个视频，就来了兴趣，然后就发可收拾了。”
“可能激素作
，会
张兮兮，谁照顾都信任。只放心自己和阿婆。”可，个刚刚产产妇，
虚弱，个了年纪老人家，
住在女儿女婿家也方便。
“怎么还睡，都半夜了。”李妈妈担忧望着女儿。
因为，神话凭空现，
对现实历史记载，社会意识反
——神话演化
趋向必与拥有神话个民族社会发展同步！
“爸爸也吗？”李司司没有问
行吗？从小到，李司司没有听妈妈抱怨过句爷爷，
傻，自然知妈妈和
们只面功夫，表面和谐也想自己左右为难。
李司司静静听着，并多言——自己之前完全没有听妈妈提起过！
李司司
倒在椅，有气无力，“找资料呢，结果越找线越多，要命。”
“咚咚”两声敲门声将李司司从浩渺如烟资料唤醒，抬看去，却妈妈。
妈妈神怅惘，自嘲，“没结婚孩前，完全没想过些事
，每天就傻样乐呵。直到有了”哪怕已经时过境迁，回忆当年心境，妈妈依旧自禁红了眶。
“年轻会儿也想过事呢。”妈妈说自己思考，“觉得啊，所谓随父姓就为了孤立女。”
前两个传说，“创世救人”和“补天救世”没有争议。所谓“婚姻与育之神”以及“伏羲之妻”名号，有学者认为乃后世加。
“个时候，可太难了。”妈妈慨已，“如回想，其实
境已经错了。有可观存款，稳定收，爸妈也就个女儿，还觉得难得行，就”
怕李司司听懂，妈妈细细说，“知，小宝宝非常脆弱，从肚里来就两个
掌。倘若熟睡时间了会儿，都担心，忍住
所以，场针对女娲
谋和绞杀。
“爸啊别看现在还错”妈妈没有列数爸爸以前靠谱，只，“阿婆说，会儿晚睡觉噩梦说梦话，哭得醒过来。梦里，知
什么去了，爸爸和带去儿保，把
丢了。”日有所思，夜有所梦。
“可吗！”提起个，妈妈也愤愤平，“阿婆，，还有，本该世界最最亲密无间
个人，结果却连姓都同。”真正意义血脉相连个人，却家人。
女蜗，国古代神话创世神和人类始祖，有以黄土造人和补天救世伟传说。同时，传说女蜗还制定了嫁娶之礼，创设婚姻制度，被奉为“婚姻与育之神”。
“女神失落，创世女神被降格为男神
偶或者附属，从主动创造者变为被动辅助者母系社会女神心，向父权社会男神主导转变过程”
妈妈叹息声，“谁都放心，可阿婆又能时时刻刻帮忙照应，也有家呢。”个女人被划分归属于个同家
，明明们该世间最牢可破合作堡垒。
“也就，在最初记载，女蜗非常厉害创世之神，
本没有伏羲么个人。”然而，随着时间逝、历史更迭，属于女娲功劳和力量被瓜分去，成为了伏羲妻，并且创立了所谓婚嫁制度。