&esp;&esp;像
突然意识到了什么
样，须菩提瞳孔剧震
惊呼
。
&esp;&esp;——众
即
，即众。
&esp;&esp;当万
与合，当就万时候，难还
能算“
罗金仙”吗？
&esp;&esp;末
识诞扩宽了佛家修行者前路，同时也将“执”概念
烙印在了佛家修行
系
。
&esp;&esp;阿赖耶识“染”与阿
罗识“净”，其实相对概念。
&esp;&esp;“
居然敢用自己意志去统众潜意识！？”
&esp;&esp;——统芸芸众潜意识，统合人心所向，将些纷繁复杂众
念化为纯粹“净”。
&esp;&esp;追求外在修为提升，而将“”
个概念巩固到极致。
&esp;&esp;与之对应，则由众潜意识构成识海——阿赖耶识。
&esp;&esp;更重要，抹杀了个之间差异
之后，拥有同颗心灵、同份意志们，真还自己吗？
&esp;&esp;死死盯着株七宝妙树，须菩提忍住咬牙切齿咒骂了句。
&esp;&esp;抛开所有表象谈，株七宝妙树所呈现“人心所向”，正完
契合了诃迦叶理念吗？
&esp;&esp;——无垢无净、无无执。
&esp;&esp;亿万灵人心所向又什么呢？
&esp;&esp;可个“佛”谁？
&esp;&esp;
无论清醒、睡眠、亦或无意识状态
都永远会断“自认知”。
&esp;&esp;就末识，执识。
&esp;&esp;纵使经历了无数次转，最初“”依旧能够保留来，并且随着时间推移逐渐觉醒前世记忆。
&esp;&esp;须菩提直
信，诃迦叶所追求阿罗识，过另状态阿赖耶识。
&esp;&esp;诃迦叶将汇聚了众潜意识阿赖耶识视为“染”，众迷茫、困顿
本。
&esp;&esp;“等等……难诃迦叶真开启了无垢识？”
&esp;&esp;就比如说须菩提自己，就直认为阿罗识有资格被称为第九识。
&esp;&esp;单单就说个最基础，谁来充当个统“净”？
&esp;&esp;“用末识去
染阿赖耶识，用自意识去主宰众意识，
家伙果然早就已经疯了！”
&esp;&esp;得益于特，诃迦叶又将阿罗识称为“无垢识”、“佛源”。
&esp;&esp;时至此刻，须菩提才终于隐约意识到，诃迦叶选择或许因为看到了比自己更加遥远未来？
&esp;&esp;诃迦叶所设想第九识——阿罗识便正式开启了。
&esp;&esp;“众皆佛”无
境界，独属于佛家“罗金仙”。
&esp;&esp;“诃迦叶个疯
！”
&esp;&esp;当万众只有个思想、只有个意志、只有份共同向往时，确达到了“众皆佛”无境界。
&esp;&esp;——佛有万相，万相皆佛。
&esp;&esp;当众再迷茫、困顿……
于阿弥陀佛和徐甲，在佛祖降之后得到了完善。
&esp;&esp;当阿赖耶识“染”变成了“净”……
&esp;&esp;姑且说可能否存在。
&esp;&esp;然而到了诃迦叶个时代，祂又创造
提
了“九识说”。