李司司在读《左传》
时候，其
有
么
句话：“国之
事，在祀与戎”——国家
心事务
祭祀和战争。
以茅屋为心辐
开去，先黄土夯广场，有士兵巡逻护卫——领
队
披铠甲，手持金黄铜戟，后小兵则穿着藤甲，手里武
更简陋，竟然石！
“夫人要去
粮吗？”侍者见李司司立
语，又想到先时询问城存粮之事，便
此建议。
凭借着卓越科技，商朝自成汤起传
十七世，雄霸原，直至如
纣王，也
夷拱手，八方宾服，路诸侯率领八百小诸侯尽朝于商。
可，祭祀怎么也重要了？就搞封建迷信么？怎么重要
还排在“戎”前面？！
“夫人。”督粮官显然也认得李司司，
前行礼，又问李司司否要开仓验粮。
李司司直理解句话：战争国家事，可以理解，枪杆
里
政权，没有
武力保障，国家必定风雨飘摇。
“”督粮官踟蹰语，向李司司作揖，“夫人可否宽限两日时间，家家
余粮同。有节约人家，前年陈粮还未吃完；有人家就等着年新米
锅。”
督粮官愣，没有立即答复，反问，“夫人指仓库存粮，还指集全城民家所有粮
?”
难成自己掌
冀州城祭祀巫？
再远
，则星罗棋布屋舍——都茅屋、帐篷。有百姓往来其间，看
们衣着，都葛布
衣，鞋嘛，
没有滴。
侍者连忙前引路，李司司随行，后面有护卫相随。
“夫人？”督粮官追问。
般听着，看来冀州百姓日过得还错呢，至少家家都能分到粮。李司司对冀州现行制度有些
奇，
却能直接开
询问，只等日后慢慢探查。
“必。”李司司摆摆手，问，“城存粮，够全城老少尽
日？”
“！”李司司挑眉，转过，遮掩去面神
——得天旨意？自己个份看来仅仅苏护之妻啊！
而
商朝，无疑个神权政治国家，商王就最
祭司，乎所有国家事务，比如，祭祀、征伐、田猎、筑城、
育、疾病，甚至官员任命、皿烧制都要通过占卜来获取神谕。
当年夏桀无
，成汤能够在诸侯会被推举为新天，只因手里掌握了两前沿科技：青铜冶炼和
车制造。
“所有粮。”旦开战，全场粮都要集在起，接受统调度。
直到接
到古时期些文件记载，李司司才有所理解：祭祀，对古人而言非常重要存在。
李司司
糊其辞，“前路晦暗，只早作准备。”
打看来，冀州整
还比较落后，士兵们甚至连武都
全。李司司有理由据此推断：冀州会冶铜，因此只有极少数士兵可以拥有铜制武——些极少量铜兵，概率来自商王赏赐。
“可要开坛祭祀？”督粮官又问需要准备多少祭品。
诸侯：东伯侯姜桓楚，南伯侯鄂崇禹，西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎，每镇诸侯领百小诸侯——冀州苏护就小诸侯之，归北伯侯崇侯虎所领。
苏护家居住
方
落心带，座建在夯土层，带着台阶茅屋。
如此，倘若自己回份仅仅冀州侯之妻，而冀州主持祭祀巫。么，自己所受到切特殊礼遇，边就说得通了。
么，“祀”就国家“
实力”，
仅仅
宗教仪式，更国家政权合法象征——天命所归。有着化宗法秩序、凝聚民心重要作用。
如果说，“戎”武力与安全保障，国家“
实力”。
李司司言，只微微抬手，示意众士兵起——多说多错，能装得
莫测，李司便就张嘴。
“带路。”
“
征集全城粮，集调度，
看”李司司征求督粮官意见，谁知话未说完，督粮官脸惊惧，“夫人可得天旨意，将有祸事？”什么况才要统调度粮草啊！要么天灾，要么人祸。
士兵们见着李司司齐齐停，磕行礼。