正如您所说，自秦之后，历朝历代多以儒家治国。
江宁微微
，
慢
回应
：“邹老
人，儒家也
，家也罢，尽
理念相同，
究其
本，都
为了实现国家繁荣昌盛、百姓安居乐业
目标。
到底怎样才能让国家
治久安？”
自己也满心希望
海升平、国泰民安，可奈何天遂人愿啊，自己个皇帝当得实在无奈又无语。
在‘科学家’看来，士、农、工、商并非定要严格限定各司其职，实际
完全可以百
齐放。”
此言
，连端坐在龙椅
朱由校都慌了神，“对孔圣敬”罪名着实太重，就算
贵为皇帝，也定能轻易担
。
邹元标被问得哑
无言，脸红阵白阵，随即赶忙辩解：“
因为历朝历代以来，天
作为导致。”
倒也说得过去。
国家治理天与文武百官共同责任。
再者，如
南方赋税拖欠严重，北方又天灾断，百姓
活困苦堪，邹老人对此又有何
见？”
其
缘由复杂多样，并非单因素所致，儒家思想虽在治国发挥了重要作用，也能完全左右个朝代兴衰。
江宁番话，可谓毫留
打了邹元彪脸。邹元彪本就对儒家治国理念推崇备至、引以为傲，却被江宁反手击，拿历朝历代皆以儒家治国却最终走向灭亡事实来反驳。
么多朝代来，可能每位天都作为吧？
自明朝开国至，土田亩
数量多少，产量能能满足百姓需求。
江宁了，慢说：“
所谓科学治国，就要
了解百姓活、国家现状，而只味坐在朝堂之谈阔论、指
江山。
而且如百姓多还只能住在茅草屋里遮风挡雨，究竟为什么呢？”
即便天有所欠缺，满朝文武也应各司其职，辅佐天，
可为何从以后，再没有哪朝哪代敢像汉文帝样免除全天百姓赋税？
江宁却依旧神
自若着说：“邹老人，本官何时对孔圣敬重了？
邹元标冷哼声，说：“江人，
还没回答老夫问题呢！
天自当修
养德，朝廷官员也都应反思自行为。”
比如说，们要清楚南方产稻米、北方产小麦，产量如何。
要知百姓人数量有多少，们吃穿用度况如何。
本官过依据事实而言。儒家以仁义礼智信教化百姓，初衷固然
，可却忽略了民个本。
江宁依旧面带微，从容说：“在此，可用‘科学家’话来为邹老人解惑。”
而只靠着些空
理念，切实际治理国家。”
邹元彪话，摆明了在指责个昏君，可朱由校却有苦难言，心暗自骂：天灾事儿跟自己能有什么关系。
朱由校听闻此言，顿时脸铁青。
邹元彪思索片刻后，说：“首推汉文帝。”
江宁思索片刻，着解释：“本官新创门学派。
邹元彪气得
胡瞪
，怒声问：“依江人之见，究竟如何才能让国家治久安？”
所谓‘科学家’治国理念，以‘科学’
字为
心。何为‘科学’呢？
邹元彪怒发冲冠，吼：“黄小儿，竟敢诋毁儒家理念为空实治国之，对孔圣敬！”
然而，纵观历史河，您瞧些朝代，无论曾多么辉煌，却全都没能逃脱灭亡命运。
江宁见状，也再拐弯抹角，直接冷声问：“以邹老人之见，历朝历代君主之，谁能称得贤明之君？”
江宁步步
，毫相让：“天作为，难满朝文武臣也都无所作为吗？
常言‘衣
足而知荣辱 ，仓廪实而知礼节’，当百姓连饭都吃饱、衣都穿
时候，却味要求们遵循仁义礼智信，难荒谬之举吗？
邹元标满脸疑惑，追问：“何为‘科学家’？”
只有把些况都摸得清楚，据实际况来制定政策，才能让国家稳步发展，实现治久安。
江宁赶忙接：“汉文帝以家‘无为而治’理念治国，提倡以民为本，在位期间让百姓休养息，百姓都住了砖瓦之房，甚至还免除了全国赋税。
邹元彪冷哼声，傲然：“若天圣明，又怎会有么多天灾，百姓又怎会疾苦？
过老夫有问，既然家‘无为而治’有如此益
，为何自秦之后，历朝历代却多以儒家思想作为治国理政心，而非以家治国呢？”
治国理政个复杂过程，需要综合考量各
因素，任何思想都能保证朝代治久安。”