第
篇 素问·
应象
论
黄帝曰：者，天
之
也，万
之纲纪，变化之父母，
杀之本始，神明之府也。治病必求于本。故积为天，积为。静躁；
；杀藏；化气，成形。寒极
，极寒；寒气浊，气清；清气在
，则飧
；浊气在
，则?胀。此反作，病之逆从也。
故清为天，浊为。气为云，天气为雨；雨
气，云天气。故清窍，浊窍；清发腠理，浊走脏；清实
肢，浊归六腑。
为，火为，为气，为味。味归形，形归气，气归
，归化。
气，形味，化，气形。味伤形，气伤，化为气，气伤于味。
味窍；气窍。味厚者为，薄为之；气厚者为，薄为之。味厚则，薄则通。气薄则发，厚则发。壮火之气衰，少火之气壮；壮火气，气少火；壮火散气，少火气。气味，辛甘发散为，酸苦涌为。
胜则病，胜则病。胜则，胜则寒。重寒则，重则寒。寒伤形，伤气。气伤痛，形伤
。故先痛而后者，气伤形也，先而后痛者，形伤气也。风胜则动，胜则，燥胜则
，寒胜则浮，
胜则濡泻。
天有时行，以收藏，以寒暑燥风。人有脏化气，以喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤，暴喜伤。厥气行，满脉去形。喜怒
节，寒暑过度，乃固。故重必，重必。故曰：“冬伤于寒，
必温病；伤于风，夏飧；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于，冬咳嗽。”
帝曰：余闻古圣人，论理人形，列别脏腑；端络经脉，会通六合，各从其经；气
所发，各有
名；溪谷属骨，皆有所起；分
逆从，各有条理；时，尽有经纪；外
之应，皆有表里，其信然乎？
岐伯对曰：东方风，风木，木酸，酸肝，肝
，心，肝主目。其在天为玄，在人为，在为化。化味，智，玄神。神在天为风，在为木，在
为，在脏为肝，在
为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤，燥胜风；酸伤，辛胜酸。
南方，火，火苦，苦心，心血，血脾，心主
。其在天为，在为火，在为脉，在脏为心，在为赤，在音为徵，在声为
，在变动为忧，在窍为，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜；伤气，寒胜；苦伤气，咸胜苦。
央，土，土甘，甘脾，脾
，肺，脾主
。其在天为，在为土，在为，在脏为脾，在为黄，在音为
，在声为歌，在变动为哕，在窍为，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；伤，风胜；甘伤，酸胜甘。
西方燥，燥金，金辛，辛肺，肺
，肾，肺主鼻。其在天为燥，在为金，在为，在脏为肺，在为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧；伤，寒胜；辛伤，苦胜辛。
北方寒，寒，咸，咸肾，肾骨髓，髓肝，肾主耳。其在天为寒，在为，在为骨，在脏为肾，在为黑，在音为羽，在声为
，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血（《太素》为骨），燥（《太素》为）胜寒；咸伤血，甘胜咸。
故曰：“天者，万之也；者，血气之男女也；左右者，之路也；火者，之征兆也；者，万之能始也。”故曰：“在，之守也，在外，之使也。”
帝曰：法奈何？
岐伯曰：盛则
，腠理闭，
为之俛仰，汗而，齿以烦冤，腹满,死，能冬能夏。胜则寒，汗，清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满,死，能夏能冬。此更胜之变，病之形能也。
帝曰：调此
者，奈何？
岐伯曰：能知七损八益，则者可调，知用此，则早衰之节也。年十，而气自半也，起居衰矣；年十，重，耳目聪明矣；年六十，痿，气衰，九窍利，虚实，涕泣俱矣。故曰：“知之则
，知则老。”故同而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者足，智者有余，有余而耳目聪明，轻，老者复壮，壮者益治。
以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从
快志于虚无之守，故寿命无穷，与天终，此圣人之治也。
天足西北，故西北方也，而人右耳目如左明也。满东南，故东南方也，而人左手足如右也。
帝曰：何以然？
岐伯曰：东方也，者其并于，并于则明而虚，故使耳目聪明而手足便。西方也，者其并于，并于则盛而虚，故其耳目聪明