第
篇 素问·
气调神
论
月，此谓发陈。天
俱
，万
以荣，夜卧早起，广步于
，被发缓形，以使志，而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此气之应，养之
也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉
者少。
夏月，此谓蕃秀。天气
，万华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得
，若所
在外，此夏气之应，养之也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋月，此谓容平。天气以急，气以明，早卧早起，与
俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之也；逆之则伤肺，冬为飧，奉藏者少。
冬月，此谓闭藏。
冰坼，无扰乎
，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无
肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之也；逆之则伤肾，为痿厥，奉者少。
天气，清净光明者也，藏德
止，故
也。
天明则日月明，邪害空窍。
气者闭
，气者冒明，云雾
，则
应白
。
通表，万命故施，施则名木多死。
恶气发，风雨节，白，则菀槁荣。
贼风数至，暴雨数起，天时相保，与相失，则未央绝灭。
唯圣人从之，故
无苛病，万失，气竭。
逆气则少，肝气
变。
逆夏气则太，心气
。
逆秋气则太
收，肺气焦满。
逆冬气则少藏，肾气独沉。
夫时者，万之
本也。所以圣人夏养，秋冬养，以从其；故与万沉浮于之门。逆其则伐其本，坏其真矣。
故时者，万之终始也；死之本也；逆之则灾害，从之则苛疾起，
谓得。
者，圣人行之，愚者佩之。从则，逆之则死；从之则治，逆之则
。反顺为逆，谓格。
故圣人治已病，治未病；治已，治未，此之谓也。夫病已成而后药之，已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，亦晚乎？