知
东西从何而来，事
便
办了。
玄案司众人随即分
行动，往
界之
搜寻有关朔弥国和息念礼
线索。
六百年对人间而言极其漫
，足以让王朝更迭，沧海桑田。对妖鬼神仙却未必如此，尤其
些依山川而
、
回
怪，
次闭关醒来，人间或已早已换了
番天
。
玄案司众人分作路。
路查人间旧档。朔弥虽远在关外，昔年或许与原有过商旅往来，礼
、鸿胪寺和西北边军旧库，说定会留
只言片语。
路询问山川鬼神。玄案司向西北各州城隍发文书，请当山神、土与河泊，帮忙查访六百年前曾与朔弥有所往来妖鬼怪。
最后路则去了
司。六百年前死于朔弥人，魂魄或许早已转世，
当年负责勾魂押送和登记差，未必都已更替，说定能有收获。
人间旧档最先有了回音，却并没有多少有用东西。
朔弥方
，既非原属国，也曾期遣使朝。鸿胪寺档案里仅存次商使往来记录，所载无非
匹、香料、铜
与
货。只有册西北行商手记提到，朔弥曾发过次持续数年
。王城度易主，连王
都被叛军攻破了半。
后来旧王复位，诛杀诸首领，收回方兵权，又颁布新律，统文字、官话与祭祀规则。
手记还记着句：朔弥旧有百神，自平后皆得私祀。
再往后容便没有了。
司边查到，则笔始终无法销结死籍。
负责翻查旧册判官回话说，朔弥覆灭年，西北带确实曾在短短数日之接连报
批死籍，司先后派
数队差前往朔弥勾魂，可无论派去多少差、带去多少锁链魂幡，最后都未能押回个亡魂。
朔弥当年死籍也因此始终没有销结。旧册既无亡者姓名，也没有投去
，只在原该登记魂魄数目方，反复写着同句朱批：魂滞故城，受引。
也就说，当年死在朔弥城人，至
还留在城里。多半便后来牧民在城撞鬼缘故。
两日后，西北山川之间又传来了个消息。距离朔弥故百余里，有座名为断脊山荒山。山住着活了近千年青鹿，早年曾替山神传信，也曾数次
朔弥城。
记得，以前朔弥并后来副模样。城住着许多同族类人，
们语言、服饰与祭祀各相同。有人奉蛇，有人奉鸟，有人祭火，也有人在家供奉祖先木像。哪怕同住在王城条街，也未必信奉同位神灵。
平定后，朔明王却认定，正些同族、神祇与旧俗，使臣民心另有归属，最终酿成叛。于废除了旧文字，禁止官吏和军士使用自己本族语言，又命人拆毁未经王室敕封神庙。各祭司若想继续主持祭祀，必须先承认所有神灵都受朔弥王统辖。
也在年，十
名岐黎巫师被请了王城。
岐黎巫本什么邪门教派。们世代行走于关外诸之间，既主持祭礼，也替人治病。寻常草药能够医治
，若有人因骤逢难，悲惧过甚，以致神志崩溃，药石无效，族人便会请岐黎巫前来施治。
岐黎巫将
病称为念结。们认为，人某
心念若
盛到压住其余心念，便会像绳索样缠
在人心。病人明知自己在何，却无法从悲伤、恐惧或仇恨挣脱。
息念术原本就用来医治病。
巫师借香火、鼓声与祭，寻到盘结念，将其从诸般心念
。受术者会失去记忆，只足以令其寻死发狂悲念与惧念会彻底消失。
朔弥王认为，既然悲念、惧念与复仇之念都可以除，么臣民心逆念自然也能被除。
于便有了息念礼。
最初，息念礼只针对叛余党，后来逐渐扩及官吏、武将、贵族，最后连普通百姓也必须定期参加。
调查至此，众人终于知十名巫师自何。更重要，岐黎巫脉并未断绝，其人如就在玄案司任职，只
并在京城。
徐人当即命十娘用纸鹤传信给，让速速归京。
纸鹤送去后第日傍晚，名岐黎巫便赶回了玄案司。
此人名叫乌迦，平日多接巫蛊和异族祭祀类案
。年近
旬，材瘦
，窝略
，左耳悬着枚打磨发白兽骨坠。
乌迦最初还算平静，直到看见息念礼个字，神才渐渐凝重起来。
没有急着开
，而先将祭场绘图与香炉铭文并排铺在桌，仔细看了许久。
“息念礼之事在岐黎巫直禁忌。”乌迦终于说，“从未载巫典，只由历代师耳相传，传到如，许多细节已经说清了。”
伸手指了指幅祭场绘图。