“清官”现象其实
国传统
“贪黩文化”里面必
可少
个组成
分。
千年来，方面贪官们奢侈腐化肆无忌惮让人气愤填膺，另方面，清官也
清得让人心疼。
们清到家徒
，清到
计无着，清得
目惊心。推崇庸国文化其实
走极端。儒家把人分为君
和小人两个相互对立群
，宣称个人“为圣贤，即为禽兽”，为国文化打
了偏激底
。凡事都被划为两极，庸其实无
藏
。
山东在丁宝桢
个
清官治理所表现
来行政效率低和财税收
锐减，和后世计划经济时期多数人人浮于事效率低混日时候，媒能挖掘些工作起来顾顾家
最后累倒在工作岗位
先
模范人
，其实如辙。
清官们丝取与贪官们毫无禁忌，其实也相同文化基因
而成两极。清官和贪官两
极端其实相辅相成，正如太极之
。从个角度来说，清官与贪官相互依存，正清官“至清”，才造成了贪官们“至贪”。换句话说，
清官标准太
了，对人要求太苛刻了，绝多数人都达到个标准。达到清官标准，
或多或少就个贪官，既然贪了，何贪个痛痛快快？
“清官”在官场恰恰成了官员们反面教材。清官仅质吃苦，
神也要承担
压力。每办件事，清官们都要严格遵守国家规定，因而窒碍重重，举步维艰。同僚讥
、排挤、合作，乡绅们抵制、咒骂、访甚至死亡威胁，些都算。就在家里，母亲、妻、亲戚也整日抱怨已，虽然敢明着指责，然而起码会给
脸看。因此，“清官”，其实在承受常人能忍受煎熬。
国清官们却把煎熬当成了考验，磨炼，“超凡圣”必经之途，乐此疲。
“清官”可避免
成为官场“异类”，成为人人讨厌粪坑里石
，如果能被“同化”，么，只能被“挤走”。
丁宝桢政治倾向，应该极端保守主义，然而从另个角度看，也可以称为极端激主义。现在时间已然过去
百余年，整个国人
增了数倍，社会政治经济结构和规模都发了许多变化，立国初期许多规定其实已经无声无息废止了，代之以在社会运转自然起来规则。而丁宝桢和所在“清官”族原则却对新规则律持反对态度，全扫
，片瓦留。在们里，在历代国知识分里，汹涌着激主义
血。们认为，有么终极真理，可以解释整个宇宙，可以解决切问题。如果
找到了真理，
定移，刀阔斧，就可以粉碎个旧世界，换来个光辉灿烂新世界。所以们起事来么唯
正确，么激烈绝对，么步退，么缺乏建设
空间。而们失败，也必然。象宋代王安石如此，明代海瑞如此，丁宝桢，其实也如此。
清官神可嘉，神可以用来写到书，记史册，激励人心，却可施用于实际，其实千古“清官”共同命运。“清官”只官场遮羞布，茅厕窗台盆小
而已。
所谓“当局者迷，旁观者清”，在官场丁宝桢，此时当然会意识到问题缘由，而仍执着于自己理念之。
“李少荃啊李少荃，果然和林姓妖孽路货！”丁宝桢想起李鸿章之前曾屡次提起将荣登
师和北洋师合并建议，恨恨说
。
在丁宝桢看来，次荣登师哗变，妥妥李鸿章为了吞并荣登师而黑手！
“李少荃仁，便休怪讲
面了！”
丁宝桢起取过纸笔，即刻便拟起给朝廷奏折来。
会儿，奏折便拟写完毕，丁宝桢看了
，
觉甚满意。
在份奏折当，对于荣登师哗变事由，丁宝桢巧妙用了曲笔，在折并没有提到师因赶缯船而哗变，而直接
明因为“闹饷”，对于欠饷事，给解释为了保证“河工”（治理黄河决）和“西征协饷”，预先挪用了分军饷，等到赋税收来之后，“再行补还”，此外还在折特意提到，荣登师哗变“恐有暗唆使之人”，向朝廷暗示场哗变有隐，并且表示要决究查到底。
在写完了折之后，丁宝桢似乎觉得还有些够，想了想，
脆给李鸿章写了封信，直接在信质问李鸿章，为何要么？并指李鸿章么仁义之举，将李鸿章狠狠骂了通。
在写完奏折和给李鸿章信之后，丁宝桢迫及待叫来了人，
将奏折和信都发了去。
而此时丁宝桢还会想到，个折，会给本人带来什么样后果。
北京，贤良寺。
“老爷，李制台发来电报了。”
林义哲了，从仆人手接过电报打开，看了起来