求》、《九势》、《金
诀》、《煮泉小品》等书籍。
有意思
，浮光
人发现对于
些书籍学习和理解能力，楚泰也有
莫名天赋，通过观察楚泰
同知识学习速度，浮光人也把握到
楚泰
果碎片特
，开始试探帮助其掌握果碎片力量。
“果然如此，
提升某方面
化，而全方面提升……”
半年后，经过较
时间研究浮光人看着自己
结信息，发
声
慨。
边楚泰看着其结论，也颇为惊讶。
经过些年学习，楚泰已经知东极辰光
天本并没有明确境界划分，或者说同修行系境界划分系都相互独立，且最终追求也各相同。
远说，
些初成鬼仙
乘功果之人，若无法宝在手，都定打得过现在楚泰。
并且，类
况单单存在于鬼仙系之
，在浮光人提供诸多典籍之，走天仙法门人也定有多。
最近记载七百年前，某位修行小有所成，刚刚将元神凝聚成赤
婴儿散仙，在灾劫未过，外功足况就急于飞升，最终导致半路被拦截来，险些被人炼成第
元神。
类似况在
仙系，神仙系当也有记载，都被金华宗前辈记录来，作为警示后人典型案例。
因此，从古至
东极辰光天修行系都非常模糊，成仙更接近于份，而能作为境界
标准，同时境界也能作为战力标准。
等况直到太乙真君传天，方才勉定了个
略九品划分之法，也被称之为九品登天。
在个系之，九品凡俗，即凡俗之人，或有超常之能，
无超凡之力，典型例些修行外功，还未由外而横练手，虽超乎常人，无法直接影响到外
。
八品得术，多指代旁门左，神婆巫汉
，其法力多因为术法而成，修行术便凝聚法力，比起九品
有定超凡能力，整提升有限，依旧属于
凡胎级别，寿元和
命本质同般人
乎没有区别，看去存在寿命差距，也多为对后天损耗弥补，而非先天寿元提升。
七品学法，即得法，能够形成法力循环，且获得定法理，命本质得到了初步提升，且阶段能力跨度开始提升。
楚泰先前学习《明月观存法》有所成就，就可以算七品学法偏科典型，现在填补诸多足，依旧
在七品学法阶段。
在金华宗
，
个等级也被称之为寻品，或者
品，属于打磨基础阶段，战斗能力需要
据实战，并存在了七品就定于九品说法。
其则求品，或者化仙品，指代向着仙真转化，得享意思。
此品最为六品聚灵，法力循环运转圆满，形成类似于
神、灵胎、真符、金丹类特，命本质已经现了定蜕变，用经描述就凝聚真、，哪怕死亡也有能力继续存活。
在当初定诸多品级能力时候，太乙真君将鬼仙乘功果视作品级门槛。
照浮光人自己描述，渥丹人在阶段，
自己也算阶段。
从里，楚泰也看了此方天修行特，想要并难，就
像成仙，又像晋升六品样。
想要死却容易，就像飞升天府，又像浮光修行数甲依旧停留在六品样。
六品之
品为铸格，特
气神
步
合，神、灵胎、真符小有所成，百年前浮光人若成功升华太乙耀罗丹
之炁，便可突破此境界，只可惜途受到两天碰撞影响，功亏篑，如更现修为倒转。
境界最典型特就结成元神，或者凝聚金丹转，真符蜕变紫青之
等等，代表其拥有了对应位格在，也天仙系传承飞升天府基础。
照浮光人推测，凝聚了九泉景濛
之炁天门神君应该属于等级存在，过如兼修
法，外加先前受重伤，很有可能也现境界倒转况，知否还维持位格。
无论天门神君境界否倒退，其修行数百年，战斗力必然比般六品修士要许多。
再往
品在太乙真君留言语被称之为天人，代表气神彻底合，其本已经和凡俗概念完全分离，从理已经能视作同类。
移山倒海、缩拿日月、
乾坤等等神通算等级标
，战斗力跨度步拉，也当诸多旁门能所在境界。
第15章 载学法有成
化仙品跨度远于品，存在六品胜过品记录。
在金华宗留书籍，乏六品行修士手持法宝战胜乃至诛杀品