张居正无心与
们争辩，幸而此事可缓，又改换议题
：“自神宗以来，西洋教士频繁东至，携西洋典籍七千
，其书涉历算、天文、
理、制
、
利、医药等。
因利玛窦并非意
里亚官方使臣，
于安全考虑，张居正只让朱常洛隔着琉璃屏风见了
面。
在德川家康、丰臣秀吉两
前后亡故后，日本
战国时代延续，反倒
偏安京都倭王还能苟活。
群臣
反对译书，却认为西书历理
微，只能
付于钦天监、神机营习学，万可在民间士
面前公开传习，以防洋夷之技泛滥。
群臣没有人把
当回事，都认为边夷自娱罢了。元辅揪住放，小题
了。
张居正又推荐徐光启、李之藻等人，与利玛窦翻译书本，将实学技艺尽快引为国用。
并让
侍将朱常洛疑惑问询，利玛窦来华十数年，汉语已说得十分
利，详细回答了朱常洛问题。
“就依元辅之见，西洋书本
历法方技，
密算术，有益王政者，概通译，以补钦天之阙。妄谈异教，煽惑愚民者，概驱逐。”
张居正警示朱常洛：“仓颉造字而天雨粟，鬼夜哭。文字可通神明，定人
，政权经络。建州努酋正以笔墨为刀斧，以别华夏，凝聚诸，以夷字统夷心。
说罢张居正又将徐光启与利玛窦翻译《
何原本》献
，并将《坤舆万国全图》展示给诸位臣观览。
其书之利，则可补益实学，如
历法衰微，节气
，校验准，可以借鉴。
则可改
技，火铳铸造、利测量、舆图测绘，边备农工，皆可得其裨益。
朱常洛翻看了书本，开
界，自小受红鲤启发，对榫卯
颇
兴趣，如对照何原本来看，还小巫见巫了。
再兴辽东书院，广收女真各酋
弟，专授汉字儒典，学而优者赐姓蓄发，
国监。”
其格致实学，凡涉历算天文、军械农工、医药理，尽速译刊，广布州郡。”
此等雄心之举措，努尔哈赤意识到要使族群之魂有所依凭，为树立建州正统，革除依附蒙古旧习。同时便于颁布政令法典，记录军务战功，以成开国之基。
经过数年狱学习，俘虏小西行已经能熟练掌握汉语，张居正夫妇考虑让归国，联络京都皇族。
之前还可以用蒙古通译，窥察夷
，而建州军密书，均以新文书写，蝌蚪叠爬，难辨虚实。”
开
后，叶赫婿主莽古斯朝贡时，将此事汇报给朝廷，然而庙堂诸公认为，过蕞尔之变，甚为轻藐。
朱常洛得到了想要答案，十分
兴，事后
诏钦赐利玛窦在京房，令其久居，准其译书授徒，以示优容柔远。严禁其传教。利玛窦为了留在京城，只得遵旨。
且说
行王化边夷，女真酋会竭力反对。万接到辽东都司读书质，小心染了天
或夭折，岂为夷狄寇边，提供了借
？
因为日本期没有官方使臣与明廷沟通，所有日本商船都以走私形式泊岸，白银量少了许多。
此话无理，张居正也未反驳。散朝后，朱常洛款留元辅谈话，表示想秘密召见，个名叫利玛窦西洋人。
宜当先遣密谍破译其文，于
市定约，宗
、参茸易，必须用汉字兼蒙文立契，严查携带建州文字者，使其文困于隅，逐渐落寞。
陛统御寰宇，孜孜以求富之策，还请设译馆以专其事，取舍权衡之要，皆通译之。除妄言天神教义，
华夏敬天法祖之统，则弃之译，悉数封存。
在辽东耕耘数年徐光启，重新回到翰林院，参与西书七千翻译事宜。镂月、裁云也作为通译，回京加到官译书局。
辽东经略孙承宗急奏：“女真诸曾借蒙古文传令，如努酋以新文颁檄，此文字便收揽权柄之兆。