近年丁酉，南教坊
娘号湘兰者，年过
旬，虽畜
十余曹，而门
阗然，悉窘无计，有江右舒姓者怜之，为改其门，且曰
百日当骤富。适金华虞
者，年甫弱冠，游南雍，求见娘，重币为贽，问其所属意，无
目者，时谢客已久，惭其诸，固却之，苦请去，姑留焉。凡匝月，酬以数千金，氏复如盛时者又数年。
湘兰
悔悟与觉醒， 让诸多幻想以才
攀
枝女
，痛改前非，纷纷弃贱从良。
翌日，王穉登找到了神
凄楚湘兰，面夸耀自己
受凤宪令赏识，面暗示自己遭受翰林院同侪排挤，原因就
与
段剪断理还
过往。
严峻刑法， 使
明官绅谈“”变，从前风
雅事，已成为砍向自己仕途声誉刀斧。
了
人肆意践踏羞辱机会。
就叫自甘堕落。
“卿
少若夏姬，惜余能为申公巫臣尔，若非人言可畏，
并想
走。”装恋恋舍模样，抚摸着面颊，寄望个女人还会与从前样，善解人意，主动回避归乡。
让兼通文艺与莳
之艺女，因
制宜培育百， 制作笺， 
， 供鲜盆景给
廷及达官贵人使用。
如此轻薄调
之语，拿比作放浪羁张艳帜夏姬，还遗憾恨能为裙
臣。句话撕破了“知己”伪装，始终拿当玩
罢了。
第288章 七宗恼恨
2、万历《通州志》卷
：
乡里之人，无事宴会，月凡
，客必专席，否则耦席，未有席而人共之者也。肴果无算，皆取诸远方珍贵之品，稍贱则惧渎客，敢以荐。每用歌舞戏，优人能给，则从氏所袭而夺之，以得者为豪雄。
要首先当自己人，而工
，才有底气赢得男尊重。等到士夫以娶娼为耻时，们自己也啻于卖
求荣娼，明就离亡国远了。”
“已从良，来去自由！该
！”湘兰反手就
掌，打得脸
血飞。
4、万历《博平县志》卷：风愈趋愈，惯习骄咨，互尚荒佚。以
宴放饮为豁达，以珍味艳为盛礼。其至市井，贩鬻厮隶走卒，亦多缦帕细鞋，纱裙细
；酒庐茶肆，异调新声，泊泊浸
，靡甚勿振。甚至
声充溢于乡曲，别号延于乞丐。
黛玉为文坛盟主， 撰写了篇《才媛经济策》，倡女维经济之
。
让愿从事手工劳作，且备定才能从良女，迁移异，改换份重新活。在各设蕙兰局、丹青局、雅教局、清游局、杏林局。
在王穉登错愕怔愣之时，却被小厮告之因狎丢官夺职，勒令归乡。
5、沈德符《顾曲杂言》时，吴王百谷亦在留都，其少时曾眷名湘兰名守真者，年已将耳顺，王则望七矣，两人尚讲衾裯之
，郑亦串其
，备列丑态，时为之纸贵。次年李九为南少宰署礼
，追书肆刻本毁其板，然传播远近无算矣。予后于都遇郑君，誉其填词之妙，郑面发赤，嘱予勿再告人。
作者有话说：1、顾公燮：《消夏闲记摘抄》“洋货、货、绸缎、衣饰、金玉、珠宝，参访诸舶，园亭、游船、酒肆、茶店，如山如林。知有千万人享用其间，而儿千万人求活就业理，‘有千万人之奢华’，即有着千万人之理。若
尽裁奢华，必将使千万人之理于绝，此天间损益通，可转移之局也。”
3、汪氏赞《请修明成宪以神圣化疏》：在昔庶人议及朝廷者，过街谈巷议、耳语
传而已。则通衢闹市，倡词说书之辈，公然编成戏本，抵掌剧谈，略无顾忌。所言皆朝廷机密得失，人无乐听者。此非人日所能为，盖缘众怀怨愤，喜闻乐耳。
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