2、《明史·李成梁传》当万历初元时，兵
侍郎汪
昆阅边，成梁献议移建孤山堡于张其哈剌佃，险山堡于宽佃，沿江新安
堡于
佃、岭诸
，仍以孤山、险山
参将戍之，可拓
七八百里，益收耕牧之利。昆
于朝，报可。自
聚日繁，至六万千余
。
万历元年七月丙申条：兵又覆阅视侍郎汪昆奏：阅过辽东全镇修完城堡
万历
年
月己酉条：先，阅视蓟辽侍郎汪昆、刘应节等累有修筑宁前
带台墙之议。
3、《金史·兵志》其曰孛堇，行兵则称曰猛安、谋克，从其多寡以为号。猛安者，千夫也，谋克者，百夫也“。
4、《清史稿》：太祖既归，有甲十。城族人龙敦等忌之，以畏明为辞，屡谋侵害，遣人
夜狙击，侍卫帕海死焉。额亦都、安费扬古备御甚谨，尝夜获人，太祖曰：“纵之，毋植怨也。”使人愬于明曰：“
先人何罪而歼于兵？”明人归其丧。又曰：“尼堪外兰，吾仇也，原得而执之。”明人
许。会萨尔虎城主诺米纳、嘉木瑚城主噶哈善哈思虎、沾河城主常书率其属来归，太祖与之盟，并妻以女，于有用兵之志焉。岁癸未，明万历十年也，太祖年十。
5、《明史·凌云翼传》朝廷官兵4个月
剿行动，狼烟起，暴戾恣睢，惨忍睹，连广西岑溪六十山、七山、
留、连城诸邻境瑶、僮皆惧。
第194章 
喜
谁
“立
斗？什么人？”徐光启满心疑惑。
张居正用乌金笔写
“利玛窦”个字， ：“
来自欧罗
陆，个名为意里亚国家，个西洋僧人， 现年十岁。去年被佛郎机人船队带来明，在广州府香山县濠镜澳登录。
原名音译泰奥·里奇，利玛窦文名字， 字西泰。此人博学多才，
负西洋格
之学，
通天文历法、数学舆，且擅制
，绘制坤舆万国图，示洲海。
要学习语言， 将所带来西洋书籍， 用十年时间行翻译。
利玛窦来明真实目， 为了传布们西洋宗教。此教在唐时被称为景教， 们信奉天主为独真神，以《圣经》为典， 宣扬博
救赎之， 
也有其荒诞之。”
张居正从袖拿
个金镶双扣金星玻璃扁盒， 递与徐光启：“打开来看看。”
徐光启便揭翻盒扇，里面有个被钉在十字架受难者， 
鼻
目，发卷垂肩，裹白袍，手足现钉伤。
左右半空飘着黄发赤婴儿，两肋又有
翅，盒盛着些洋烟粉。
众人
奇过来围观， 议论纷纷。
“为何把个受刑人，画在玻璃盒里？”
“虽说小孩儿，
么赤条条画来，成何
统？”
“鸟羽怎么在去，像山海经里异兽。”
张居正解释：“允修海带回来西洋鼻烟盒，间个被钉死人，就利玛窦信奉天主耶稣，传说童贞之女产孩
。”
陆绎当即质疑：“怎能孩？华夏古传说姜嫄履人之迹稷，简狄吞玄鸟之卵契，过古人蒙昧无知编，到西周《周易》早有明言：男女构，万化。”
“其教也过用荒诞之事筛选愚民，再蒙诱控驭
手段罢了。”张居正眉
微冷，语带嘲意，“独尊天主而轻君父，无孝亲忠君之。虚构原罪之说，诱人买赎。妄言天堂狱，挟制愚众，对华夏宗庙之祀视为异端。
们直在欧罗聚徒结党，有借教
政之举，比之白莲教有过之而无及。
漂洋过海到明，恐怀窃国之谋。”
看向徐光启，谆谆嘱咐：“所以，先首要任务，向利玛窦学习西洋技艺，格穷理，如天文、
利、舆、测算等事，开阔界，了解海外国、经济、文教。
而当利玛窦试图向传教时候，请务必多疑多问，要轻信。若信教，便与往来，也可姑且摆相信样，权时制宜罢了。”
徐光启
：“知了。”
“，诸位明白了用意，即刻便分散启程岭南，勿要逗留湖广。至于戚家和王夫人，再过
日，让允修驾船相送。”张居正将个人路引、银钱盘缠分发去，独独漏掉了陆绎。
陆绎脸愕然，面
尴尬，“正哥，虽差个钱，为了局，把‘夜收’都无私贡献了来。样对，太吧？”
张居正摇了摇：“用去广东，回平湖去吧。”
“为何？”陆绎十分解，话已带了分恼意，挑眉睨，“虽武将，到底数十年来也武职，
报、监察、平叛、审讯、防卫，都能胜任。
而况
辞世两年，儿女都成家立业，正无家累闲人，何故弃用？莫非觉得堪用？”