“虽然
们常说‘天
犯法与庶民同罪’，
家心里都清楚，
更接近
理念，而
真实。”南君仪
，“将军
犯自己制定
律法，至多削发代首；天在国家遭受天灾时，无非
发罪己诏。说到底都制约权力、维护规则、稳定民心，而真正惩罚。成汤行为听起来多少有些匪夷所思。”
光有人与
违反
理畸形婚姻契约，还有
裹人
合变异，包括蚕
南君仪问：“
娘跟蚕
娘娘有关？”
有关于蚕个故事，听起来就恐怖许多。
还说，
只蚕
。
南君仪反问：“娘？”
无论如何，古代祭祀本
都
位者向苍祈求或表达崇拜信仰仪式，更权力与宗教
度合。
“噢，还以为没人注意呢。”齐磊脸微微红，
意思
摸了摸鼻，“样，其实想起了有关蚕娘娘个故事，
听过娘传说吗？”
“确实，听起来很可思议吧。”齐磊
了，说到
衷事
，整个人都放松少，
也自觉向南君仪靠去，“其实跟宗教观念也有关系，当时人包括些宗教观
认为祭品份越尊贵，
么份祭品就越贵重，神明也就越
喜。”
然而齐磊说个故事，却完全有悖于祭祀底层逻辑——因为
本就没有所谓位者，也并神权压过王权象征，而作为君王成汤将自己摆了祭坛。
南君仪思索片刻，决定暂时放过个话题，又问：“对了，刚刚瞧直看着蚕娘娘神像，像想说些什么样，怎么？”
在记载之
，多数被当
祭品存在都份卑微人，因为当时社会等级非常森严：俘虏、罪犯、
隶甚至于百姓等等
乎会被认为人，更像货，能够轻易拿来献祭。
“对，准确来讲，娘就蚕娘娘。”齐磊忙，“说古时候有个女孩，
父亲落明，于就许愿说谁要能将父亲找回，就嫁给对方。家儿听闻，就奔驰而去，女父亲果然骑归来。”
除去祭品之外，还有殉葬。
蚕桑绑定得极
，很难分辨到底问题会
在蚕还桑，也难以想象
者会带来怎样厄运。
过
照齐磊话来看，桑树在整个信仰之担任职位更像个举办仪式场，而信仰
心。
南君仪心念动：“想来个诺言没有实现了。”
古人迷信，认为天有许多神明主宰着苍
，因此在古代祭祀仪式经常会有隶、俘虏乃至平民被当给予神明祭品，或作为宰杀肢解后分而之，或绑住手脚后直接活埋，或起火直接活活焚烧而死……
“对，娘。”齐磊忍住开了个玩，“个故事就要比桑树新得多了，过对们来讲还很古老就了。”
“啊。”齐磊了，“蚕桑乎跟随着历史同现，人们在创立文字时，就已经与蚕桑为伍，也诞对桑蚕信仰，而桑在祭祀之也被认为神木，能够连通天，与神明沟通。过……后来桑神话
彩就慢慢减弱了，反倒其树木神话彩
郁起来，比如说槐树招鬼，桃木辟邪。”
齐磊摊手：“在个传说里也有人认为，桑树桑其实丧事丧，蚕‘缠’谐音。”
永颜庄桑树也同样能够连通天，与神明
行沟通吗？
“在成汤时期，最祭品敌对势力王者。当然，没有战争，么自家贵族也样，越贵重，就越虔诚。”
“没错，女父亲知来龙去脉之后，
然怒，认为人怎么能跟儿成亲呢。于就杀掉了匹，将暴晒在
院之，女从院之经过，突然飞起，将卷桑树，随后与人合为，遂化为蚕。”
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时候，南君仪也曾行过些类似仪式，比如说逢年过节给灶王爷摆过些供品，可从来没有想过把自己摆去。
在古人甚至现在许多人观念之，人在死后会有另个全新世界。因此少王公贵族为了们在死后世界还有人服侍，就会准备批活人作为殉葬者同埋
墓
之，随着自己起去往世界，继续享受着侍奉。
“过虽然说娘，家祭祀蚕娘娘雕像从来都拿着布匹端庄女神，最多就发比较野人化，或者比较仙女化差别。”齐磊意思了，“还从来没有看过写实风格，觉得有新奇，过刚刚看了神像会儿，觉得个雕像应该雕得蚕，跟也太像啊。”
毕竟献祭本质就位者拿自己资源，供奉给虚无缥缈神明，借此谋利或打击某些势力。
南君仪哼了声：“当时神明吃得倒，么说来，桑信仰很古老了？”