毫无疑问，对于
多数人而言，所谓“善”，必然要
遵守当
德规则；换言之，天纯善，意味着天也会遵循人类德，社会德规律，自然也就有了
可辩驳神圣
。
么，作为
个运行完善封建社会，带宋时德规则
，最为
要关键要害，当然会什么“互帮互助”、“和谐友
”，而必然“
纲
常”！
“天纯善”—“天会遵循德规则”—“纲常德”—“天必然遵循纲常”—“纲常就天理，
辈
也别想逾越！”
简单逻辑推导来，个温
脉脉、柔和似
天设定背后，就隐匿着样危险、凌厉，堪称恐怖杀招！
么，现在知两派真正在争夺什么了么？
所以，自带宋以来，历代聪明绝
哲学家们，绝
于什么吃饱了撑无聊心态，在
战堆空泛玄虚脚沾
天设定；相反，
们争论其实最激烈、最危险、最
现实话题；只过话题太、太尖锐了，反而能用虚无缥缈诡谲言辞反复包装，直到包装到完全可辨认步。
知
在维护什么，也知在攻击什么；
们彼此都能细谈，所以谈天吧，天
在
，天空虚玄灵，天永远会
气，天多么安全！
争论天本质争论德，争论德本质争论封建纲常；所以说，为什么后世切哲学家都说王荆公理念有先
？因为人家确实有先——“天无善恶”，意味着德过人类自己建立暂时准则，并非恒久变、可侵犯；于作为德之首纲常，当然也可以挑战、可以质疑、可以推翻——现在，
会到王荆公先了吗？
当然，会到个先容易。哪怕现在旧党儒群起而攻之，事实都没有真正意识到新学天观危险之
；们概隐隐察觉了对，对于新学攻击直浮
潦草、能
；真正
破新学对封建皇权有重威胁、指责王安石“非君罔”，却个意料到人
——完颜构。
说实话，以王安石人品德，十八辈都和“非君罔”
个字沾边；也诸多儒百般思索，都从能打破禁区缘故；只能说天事
石砸狗叫，概只有赵老九
对皇权痴迷到发了狂变态，才会从样曲折幽掩盖，
准嗅闻到丝威胁气味，并且立刻汪汪叫，公之于众，非要所有人立刻表态，
决与王安石划清界限可。
过，居然完颜构汪汪叫、拼命反对，么更应该支持了吗？
可惜，就算支持之心，定移，现在也能随意发挥。苏莫能开个直接爆了，说纲常压
没有什么了起，老就反皇权了待怎——如
还实在到时候；沉默片刻，只：
“请问
山先，听说书人讲，天无所覆、无所载，化万，样呢？”
个问题更浅薄可
了，都本用杨时费什么脑，直接照抄尊师设定即可：
“理者，先天而，主宰万、化育众，天循理而为，人事循理而动；万事万，莫在个‘理’字。此天理之圣也。”
而言之，天无所能，天理无所在；所以作为天理纲常，同样也可逾越！
“喔。”苏莫：“先话，倒更叫解了。如果天既纯善，又可主宰万，理应无所能；为何代至如，世事还要日益败坏呢？”
说天全能且全善，么世为什么还有么多罪恶？如果天可以阻止罪恶而故意阻止，么
绝善；如果天希望阻止罪恶而能阻止，么就全能！
——伊
鸠鲁悖论，老登！
招突袭猝及防，偏偏动用又土儒甚擅
逻辑推论，以至于杨时吃惊，瞬息间居然来及作答；而站立在侧陆宰眸光闪，也立刻意识到了关键所在；甚至都来及惊诧文明散人超想象惊人发挥，迅速接
：
“老先方才褒扬代，贬抑汉唐；可汉唐天与代天，都同个天么？！”
为什么同样全能全善天主宰，代就么
，汉唐么烂？难天还偏心
成？
陆宰停了停，又：
“依前辈所言，代至汉唐，世事渐已失堕；汉唐至如，世事又在失堕；如此路堕落去，怕早就成了个畜世界，迥然非人间了！”
无限推代，等于无限贬低现在；说代如代，汉唐如代，代到现在也
千年了，家逐次退化，如都已经退化到畜去了？么敢问，您老关又哪个圈呢？
记以彼之，还施彼
，效用还要更加厉害，以至于杨时角发颤，刹间乎
噎，有些被堵住了。还，多年老儒博学广闻