“或许
给锦书另外准备
有。”
杜黎冲
，递过竹篮，两手被桑果
染透，十指紫黑紫黑。
“
岂
正合
意，亲近望舟，以后就愿意多指
望舟念书。”孟
说。
“亲近望舟，指望
能待更
。”孟青
意识想到
手里握把柄，之前跟杜悯在船
争执过，
概明白会把凭据给，僵持去于利，选择求和。
“有心？同侄
，宁愿桃木剑搁儿被扔了，也没打算带回去送给锦书。”孟青摸
，“算有心吗？”
弟俩继续
活儿，纸
壮之态全靠壮膘，骨架竹，
膘草，壮膘选
短合宜稻草缠着骨架。蹄形状、膝骨节凸起都用稻草缠绕而成，腹薄而瘦、背壮而
、
丰盈有力效果也靠稻草塑造。
“去买吧，走了要饿了怎么办？”孟说。
“去书肆买墨锭了，两匹纸要
成黑
，需要用墨
给黄麻纸染。”孟接过篮，抓
把桑果喂嘴里，
糊清
说：“桑果真甜，都熟透了，都酸。”
孟青摇
，“要有
个心，早给锦书求护
符了，又
天次
寺庙。”
孟也被吓
，个晃
，误以为哪个老农走错门了。
“给望舟拿着玩，给求。”杜悯撂句话，也回跑了。
孟青前脚离开，杜黎后脚就来了，门猛看见杵在院里两匹白还吓了。
，收个护符吧，桃木剑带回去给锦书。”孟青接过护符，问：“还去
观了？怕佛祖怪心
用？”
“
去买墨锭，在家看孩。”孟青门时
代孟。
“夫，啊。”孟忍住多看
，洗得泛白褐黄
染着鲜亮紫印，
漉漉草鞋残留着没洗尽泥垢，直接从里过来？
杜黎脸真切起来，“早去里摘，可新鲜了。爹娘呢？也在家？”
孟顺着话想，杜悯更喜
望舟？可能，个八岁侄，个足两个月侄，论
也对侄更有。
过也能否定杜悯份用心，可以培养，杜悯待望舟越用心，日后会越有。
“桃木剑拿走。”孟青提醒。
“在观没有熟人，跑去跟香客打，观里人赶？”孟青解释，“觉得教教义更能支撑纸质明
被世人接受，就用教教义阐述。过有想纠正，佛教教化世人放世俗
望，戒贪戒嗔戒痴，有人能够到？活着都受了苦，死了就能？反正些年们纸店客人多寺庙香客，没人说死后要去冥界受罪。教义教义，世俗世俗。只要能说服世人相信明通过焚烧送达
间可变为实
供魂使用，教和佛教教义经文都能拿来用。”
“可能更亲近，连带更看重望舟。”孟笃定说。
“去，知想要什么样墨锭，很快就回来。”
“知该如何丰富策论
容了，嫂，回书院了。”杜悯急切要离开。
“去帮忙
“去观请教关于丧葬方面事，看佛经，发现佛教反对
相祭祀，《金刚经》说“凡有所相皆虚妄”，佛教教义超度，以积攒功德教化世人，超度罪恶，积攒功德。从方面来说，信佛香客信奉灵魂自由，而非灵魂在界享受，跟们将要推崇焚烧明赠与先人法怎么相合。相反，教符箓科仪以及焚烧祭品可直达幽冥教义，适合用支持焚烧祭品依据。”杜悯背着手侃侃而谈，饶有兴味盯着孟青，说：“嫂，幼时若把目光放在教香客，孟家纸店或许已经搬城里明行了。”
杜悯垂眸，思考片刻，脑
迷雾渐渐散开，着相了，信佛香客积攒功德为辈投个胎，意味着们心追逐和灵魂自由，而更能证实些人
信人死后能投胎转世。如果死后能立投胎呢？魂游
在间想过简朴日，还有想要住在豪宅里有仆从伺候？
壮膘之后，孟青拿钱去丝织行买匹素白绢布，绢布裹着稻草缠绕骨架，束缚住冒稻草茬，匹没有神态纸初有
形。
“娘在守店，爹去雇人了，放排人运来批竹龄
年竹，爹要雇人把竹抬回来。”孟又说。
“桑果熟了，摘两篮给们送来尝尝。呢？”
孟直默默旁听，时才开
说话：“还
有心。”
杜黎听就知，在渡船时候，遇到
个放排人在渡税钱，们运来批竹应该就孟家要货。
孟青，把护符和桃木剑收起来，打算寻个明方挂着。