&esp;&esp;本次辩难
会虽以儒
释
教领衔，
事先早有声明，与会者皆可参与其
，畅所
言。
过对在场诸位而言，要说比武斗法
们多
衷，或许还能
手；要说辩难争论，绝非们所
，即使个别
擘能颇有辩才，也会自负到跟普贤菩萨、亚圣公及逍遥
位争锋。
&esp;&esp;因此当
句和谐
声音响起之后，众无
奇，将注意力投
过去。
&esp;&esp;位于左侧青冥峰亚圣公显化真
，问：“阁
何
此言？”
&esp;&esp;白衣年轻人当然就
郭路，此次
，纯粹帮儿
场，听到亚圣公问题之后，回：“儒家讲‘仁’，家讲‘无为’，佛家讲‘皆空’，
难老
常谈吗？”
&esp;&esp;“在
看来，既然仁者无敌，也必争论了，反正已经无敌；至于无为嘛，都无为了，争之争了，还争啥？佛家就更荒谬了，诸相皆空啊，争即空，空即争，万
皆空空
，何必还坐在里辩难？”
&esp;&esp;郭路番说辞其实有些胡搅蛮缠，属于偷换概念，就像西梁女王引诱唐僧样，讲歪理。
&esp;&esp;之所以么
，除了要鸣惊人，被家集火之外，最重要为儿郭妙觉营造
战教开局，挖掘真正潜力。
&esp;&esp;在蛮荒祖
些年，对郭妙觉了解越来越
，隐约知蕴
些可测能量，到了初步“知莫若父”。
&esp;&esp;“阁
问看似咄咄
人，实则混淆视听，值辩呐。”亚圣公呵呵
。
&esp;&esp;郭路：“辩难辩难，就要为难彼此，若家都把自己答来问题当‘值辩’，辩难还有什么意义？难家真会指望
们家可以辩倒彼此，有家压胜全场？”
&esp;&esp;“无非就各自陈词，将自家学问摆来给家看，所谓骡
，
要拉来遛遛才知。”
&esp;&esp;郭路谙诡辩之术，又兼百家学说，哪里会么容易被辩退。
&esp;&esp;亚圣公微微，：“说‘仁者无敌’，置于世之，无论
世还治世，仁者永远无敌。譬如此时蛮荒世界，神
之站绵延止，争端杀戮从未停歇，永无宁日，而
神皇以仁术之世，分仙，诸同席，谁与其敌？”
&esp;&esp;接着逍遥现解释‘争之争’，指修士可以利己，追求自逍遥，必损人；普贤菩萨阐释‘诸相皆空’，还讲自解脱，求心灵方清净之……
&esp;&esp;郭路再与们缠，回看了儿郭妙觉
，后者
，开始把自己观告诉父亲，由代为转述。
&esp;&esp;以“仁者谋人心非真仁”、“世所同，分而治之”以及“
外能相通”等观分别回应亚圣、逍遥和普贤菩萨。
&esp;&esp;位佬听，恍然明白年轻人适才番言只为了引战，才着意迎战。
&esp;&esp;于，场别开面辩难就此开始。
&esp;&esp;郭路作为儿传声筒，从容迫与位圣贤“
之争”，虽局外人，仍能无比清晰
受到其惊心动魄。
&esp;&esp;
压力，前所未有，每回合，都对心次锤炼。
&esp;&esp;且说有理无理，能
着样位能侃侃而谈，本就很了起事
，即便有
后盾，也非寻常仙所能到。
&esp;&esp;更诡异，白衣年轻人以对，竟然始终占据风，言谈之间，派沧桑古意，倒像某位老祖化降世。
&esp;&esp;随着辩难，儒释家得抛事先准备杀手锏，们选择
心殊途同归“就世论世”，即家对蛮荒祖现在和未来治理方略。
&esp;&esp;们约而同提到“片刻难有定论，千年之后自有分说”，其实才教辩难
戏，说穿了就彼此默许瓜分利益，因为们心里都清楚，论怎么辩，结果还谁都说服了谁，家各自划块势力范围，各自推行自己教义，能争多少多少，如另外块祖——人间世。
&esp;&esp;“外如。”
&esp;&esp;某些隐秘之，些暗暗关注场辩难土著佬们听到里，冷冷了结论。
&esp;&esp;当蛮荒祖现神皇国、
和净土时，们就知天早晚会到来，就形势如人，诸