&esp;&esp;所谓辩难其实就
吵架，只因为吵架双方学问很
、
位很
、吵架
容很
邃，于就成了辩难。
&esp;&esp;逍遥
作为
祖弟，著书立说，
芳万世，对“”理解也别
格，各方面实力都
可测，祖就曾断言
位弟假以时日，亦当能立教称祖。
&esp;&esp;而普贤菩萨作为佛祖右胁侍，既位列“华严
圣”，又并称“
菩萨”，且千年前，
踏足蛮荒祖时，曾宣说“十行誓愿”，超度洪荒猛兽
怪知凡
，以己之力，在洪荒秽土铸造净土佛国世界，功德无量。
&esp;&esp;如
，样两位佬同场竞技，
场面可想而知，要说郭路、师玄青和青
，些受邀前来听法各路仙也都听得如痴如醉。
&esp;&esp;郭路曾通过孙悟空非系统
修习过菩提心经，后来跟侣姜菩提
修行之事，又从
里了解少佛门奥义，因此虽然擅佛理，
对普贤菩萨妙法论至于完全听懂，有些共鸣之
，甚至还能发散思维，
行更
思考，和儒墨等家学说行类比
会，别有番收获。
&esp;&esp;至于师玄青，
北冥宗供奉偶像就逍遥，因此对位青衣仙所谈及之真谛
更、领悟更多。
&esp;&esp;青虽然懵懂，
却聪明放弃了去听两位能辩难容，而专心于去受弥漫方天佛气息，样有小收获，若有所悟间，觉到自己气机在和个世界法则建立联系。
&esp;&esp;两位佬辩难时半会会结束，而且随着辩难，必将会愈演愈烈，因此郭路、师玄青和青个还有充足时间取得该世界认可，甚至还能藉此更步。
&esp;&esp;普贤菩萨乃“理德”于“行德”象征，言法论调，既能旁征博引、引经据典，又能举例、结合实践，有理有据有实证，说佛家普度众
，愿令众，常得安乐，无诸病苦，
行恶法，悉皆成，所修善业，皆速成就……
&esp;&esp;说佛家
切功德，为切众，绝利己，专门为人。
&esp;&esp;说，世人皆有罪过，业障难除，应当时常忏悔，而最佳忏悔，莫若念佛……绕了圈，恰
回到本论。
&esp;&esp;逍遥则针锋相对，问要如何助众超脱，若人人都利己，要助谁超脱？若只求来世，此世苦厄否为虚妄？若苦厄皆虚妄，何必求来世？
&esp;&esp;普贤菩萨又提“十忍之说”，声称：“得此十忍，即能于切佛法无碍无尽。”
&esp;&esp;逍遥则认为“十忍”未脱窠臼，仍宣扬世事空幻，指佛法若企图只以“空”与“幻”解脱世人，痴人说梦，因为若真皆空，么人同样会失去依托和方向，只停止于当
罢了。
&esp;&esp;普贤菩萨开始反击，问逍遥应当如何解决众之苦。
&esp;&esp;逍遥开明宗义，说了“顺其自然”字，然后又以“人各同”起论，说人应当受任何非自然压制与约束，追求逍遥自在，最后说到“坐忘”：堕肢
，黜聪明，离形去知，同于通，此谓坐忘。
&esp;&esp;主张人七
六，记住未必，忘记未必，只要顺其自然，将些与自己为，视为本
分，便算得“”了。
&esp;&esp;郭路听完
人辩论，立即自己
结：普贤菩萨所言超脱将红尘当虚妄，可以抛却；逍遥所言解脱，将万事万
皆看“自然”，必刻意去看破去破解。
&esp;&esp;引申到此时自己
就，修为消失过自己场执念，自
束缚，其实自然而然发事，必刻意去寻找破解之法，必刻意去和个世界法则建立联系，顺其自然即可。
&esp;&esp;听着普贤菩萨和逍遥话，心里回
着些念
，变化也在慢慢行着，等到逍遥掷有声说“至人无己，神人无功，圣人无名”句话时，郭路如同福至心灵，周外茅
顿开。
&esp;&esp;“
们继续在此，去看看。”郭路突然说。
&esp;&esp;师玄青和青还沉醉在佛理法
，没有应答。
&esp;&esp;郭路形从原消失，刻现在老鼋背，和王并立而站。
&esp;&esp;“郭，郭友？”王有些惊讶望着郭路，虽然距离次见面，已过千年，对方谦让积雷石成全之德实在恩德重，怎能忘记？因此刚见面就能认对方