坐而论
吴元看着杨云，似对
番话
表怀疑。
“树
静而风
止，
愿跟青羊
斗，却未必会得到善意回应。
方主动挑起争端，定会引发两方冲突，
在局
，有些话本该说，
定要有心理准备……另外，态度，令师赞同吗？”
杨云：“家师更无心与
方家势力相争。”
“哦。”
吴元释然
，算
接受了杨云
说法。
“有机会话定会去拜访令师，晚辈见前辈
归
么方便，也请来此会晤原因。”吴元。
杨云听对
真人和吴元多了
分
。
对方即便受邀前来跟
斗法，所有事都
照礼数来，在杨云
里，才真正修人应该
备素质。
哪怕相争，也要讲规矩，而暗里耍
谋手段。
之前青羊没
来明着跟相斗，之前现
挑衅势力，还有节度使府宴席
发
事，幕后都有只看清手，对此杨云心知肚明怎么回事。
吴元再跟杨云探讨个问题，主动转变话题：“为何家师直未听闻过令师
名？”
杨云：“家师方外修行，常跟世俗之人见面，更无心世俗之争，以声名为外界知晓。”
“哦！？”
吴元对杨云说辞表怀疑。
若“武尊真人”真与世无争话，怎么可能派弟
把“火符咒”么
东西带到俗世来。
吴元：“知令师师从哪门哪派？”
杨云微
着摇摇，没有回答。
如
教派系繁杂，天师、灵宝派、净明派、清派、楼观等宗门并行于世，其最著名自然天师，其
宗门毫逊
。
在其，灵宝派创始人为
国时著名神仙葛玄，主张修者应该只仅仅追求个人成仙，而应包括要借此帮助别人行善得，普度众。
净明派由晋朝宁康
年白日飞升许逊创立，以忠孝神仙、调世俗
理为其主要特，有着相当系统教义理论，如度人济世、净明思想、忠孝理等，注重理学特。
清派则奉晋时南岳夫人魏华存为开派祖师，奉元始天尊、太君为最
神。在修炼方法，重在调意和
神修养，通过炼神达到炼形，重符策、斋醮和外丹，贬斥房术。
最后说说楼观，唐皇家宗观，尊与老聃并列、有着“古之博真人哉”之誉尹喜为祖师。楼观以结草为楼，观星望气，立意畅玄皆本“法自然”“清静无为”为
基，主张“在己无居，形
自著”，
人要“其动若
，其静若镜，其应若响”。
唐玄宗崇尚教，到后期更引
举，也就修者参加科举考试即可官，于唐观遍开
，各宗派迅速壮，抢占盘，发展并开创少全新修行理论，蔚为观。
吴元再问：“阁
……修行到了何步？”
“个嘛……说。”
杨云也知修者到底分个阶段，或者说对修本就个门外汉，只以修作为幌提自己份位超能力者而已。
吴元：“打坐运功能集天灵气？日纳息？符箓撰写到第重？”
吴元问题很专业，问得也很认真。
杨云个都回答来。
杨云脑袋还算灵光，
为自己“无知”找到托词：“家师对于修行并无严格要求，切都随心随
而为，至于编撰符箓也太熟悉。”
“啊？”
吴元意外：“听说炼制火符咒，需要以符箓烧成灰烬后混杂其，怎会对撰写符箓了解呢？”
杨云暗叹：“小娘们儿糊
啊……如果说个修者野路，人家就科班，哪里个‘学历’女士对手？”
杨云：“符箓乃家师教授，笔划临摹多次才得其髓，至于系统符箓知识……太清楚。”
“哦。”
吴元又将信将疑。
杨云觉非常被动，很怕继续么追问去会
馅，于主动提问题：“知阁符箓撰写修习到了第重？”
“符箓撰写……还没学呢。”吴元坦然回。
没学考个
啊！
杨云简直想骂人，平第次在女人面前糗，结果女人说其实
也懂，让自己白
张场。
随即吴元惋惜说：“还以为阁通此，正要求教番呢。”
杨云腹诽已，脸却满意：“要求教话，非找家师可，就算火符咒也只得其形未得其神，需要潜心钻研。”
吴元认真：“回定拜访。”
……
……
人坐在凉亭里，时说两句