末日方舟
月
十六日，柳
场。
座原本清寂
武修行之所，如
已彻底变了模样。
代
父亲被罗师范以后土娘娘神力治愈消息，在京
剑
本无法封锁。
先
与代相熟
名女学员悄悄前来探望，确认了松平健先真只虚弱休养而毫无狂暴迹象后，消息便如同滴
沸油冷
，瞬间炸开。
最初只剑学员，带着自己或家人朋友
可疑、哪怕最轻微抓痕或咬伤，战战兢兢
前来恳求。
随后，范围迅速扩。
学员亲友、邻居、听闻传闻附近町民，人群如同溪
汇洼，从清晨到日暮，柳场门前巷乎未曾断绝。
林砚并未敞开门无条件接纳。
立在场玄关，目光平静扫过每
张惊恐、哀求或绝望面孔，只问
个问题：
否确有新鲜外伤或明确接
史？
症状否已显现（低烧、烦躁、畏光）？
否自愿接受“来自
国后土娘娘祝福”？
只有符合条件且得到肯定答复者，才被允许
院间临时辟
静室。
治疗过程简短——
依旧
众人听闻却未曾亲见仪式：询问、同意、抚
、祝祷。
柔和白光每次闪现，都伴随着室外压抑惊呼与后续如释重负哭泣。
被治疗者来后，异状则明显消退，伤
有
转。
对于些仅仅因为恐慌而聚集、并无确切
染迹象人，林砚则
允许们主建筑。
们也愿离去，仿佛仅仅靠近座场，就能获得丝虚无缥缈安全。
于，
院廊
、甚至场外围空，渐渐被携带铺盖、
和兵刃（真正刀
）人们占据。
们自发组织起简单巡逻和警戒，
神警惕望向巷两
，仿佛在守护圣。
私里，知从谁开始，末日方舟个称呼悄然传开来。
场，气氛则更为复杂。
百合乎成了林砚副手，协助筛选求治者、维持基本秩序、安抚
绪。
眉间带着疲惫，神却比以往任何时候都
定，仿佛在履行某
神圣职责。
代更日夜守在场，帮忙照顾治疗后
虚人员，父亲松平健已能缓慢行走，有时也沉默坐在廊，望着院越来越多人群，目光安详。
剑其学员，凡无恙又胆够，许多也留了来。
们穿着剑服，手持竹刀，与町民们混编成巡逻队，守卫着场和外围巷
。
奇异共同在座古老建筑周围形成：
恐惧粘合剂，对罗师范（以及所代表“后土娘娘”）敬畏
神支
，而求本能则最
律法。
林砚本人，则像风暴最平静
。
依旧每日练剑、指导剑参与特别训练计划弟修行，治疗工作则安排在固定时段。
平静有
染力，仿佛无声宣告：
只要在，场便稳如磐石。
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小野寺人手显然已经够用，森重平调拨了更多特课便衣，混在求治人群，或占据周边制，用望远镜日夜停记录着切：
每次治疗人数、症状、治疗后状态、林砚每句言辞、甚至场传关于“末日方舟”和“后土娘娘”每议论。
报雪片般飞向森重平案，再加密送至东京。
“柳场已成实质
民间防疫
心与神寄托，日均收治确认或度疑似染者十至十人，治愈率目前观测为百分之百。无失败案例。”
“目标人罗南严格筛选治疗对象，疑似为避免能力过度暴
或消耗。其仪式化行为固定，后土娘娘称谓持续现。”
“聚集民众已超千人，形成自组织武装护卫，对罗南个人崇拜绪显著。末日方舟称谓普遍，宗教意味
厚。”
“本警力已默认放弃对该区域日常巡查，第十六师团外围警戒线后撤两百米。军方与特课就否介、如何介存在分歧。”
……
月十七日·午九时·京都站前广场
第十六师团第联队第步兵队构筑第防线，在昨夜被试图逃离京都普通民众被冲垮了。
木村少佐报告冰冷陈列着数字：
“自十六日凌晨至十七日晨，京都府新增确认袭击事件
十七起，较前日增
百分之十八。其十起发在原安全区——包括西阵织工房区、北野天满
参商业街等人密集区。”
“民间恐慌迁徙达到峰值。据铁路