&esp;&esp;第15章 第
途，祖化佛
&esp;&esp;“
就
自在……
，就天
之吗？”
&esp;&esp;
重新汇聚、意识却仍旧连接众
。
&esp;&esp;李伯
只看着自己
双似乎
控众
双手，便能够
受到
躯所备能力何等夸张。
&esp;&esp;相较于望舒所化月，亦或其
王。
&esp;&esp;李伯化元始天，已然达到了炼神返虚境界。
&esp;&esp;
现在就自在天
分，连接着众潜意识“”。
&esp;&esp;李伯继“天”之后，所证第条途。
&esp;&esp;尽
李伯只位后继者，
对条路了解程度却远远超
了天。
&esp;&esp;毕竟现在可号称“元始天”，万
之主，众心。
&esp;&esp;理论
来说，如
甚至可以夺走自在天控制权，然后以自在天去演化自己所领悟条途。
&esp;&esp;到时，天将成为后辈。
&esp;&esp;除非对方放弃天之，然就只能沿着所开辟路断前行。
&esp;&esp;李伯将重新定义“天”个概念，也将断绝后来者路。
&esp;&esp;“可惜，
名求者……”
&esp;&esp;“让个世界百
齐放，百家争鸣才目……”
&esp;&esp;“况且仅仅只演化尊‘元始天’，未免有些太可惜‘自在’理念了。”
&esp;&esp;就如同之前放弃对【造化玉碟】所有权样。
&esp;&esp;李伯只淡
声，便放弃了将自在天变成自己证之
。
&esp;&esp;姑且说李伯本就需要再去证明自己。
&esp;&esp;单单就个人角度而言，也很
奇天所证之与自己有什么区别。
&esp;&esp;“过，
天之还太过危险，比之昊君灭世之有过之而无及。”
&esp;&esp;“如果任由演众话，此界将彻底沦为界。”
&esp;&esp;万众皆为自望所惑，沉沦于望之
可自
，样时代与末法又有什么区别呢？
&esp;&esp;李伯传众，可为了见证个末法时代诞。
&esp;&esp;所以再次手了。
&esp;&esp;轰隆隆……
&esp;&esp;本来无序演化自在天第次
育了秩序。
&esp;&esp;既然七
六皆可成，么
皆空又何尝
执念呢？
&esp;&esp;负面绪可以育心，正面绪育难就心了吗？
&esp;&esp;——
极恨，刚过易折。
&esp;&esp;所谓“心”并非单指负面绪，而指困住万众心智执念。
&esp;&esp;只简简单单呈现自己所演化【元始之】，李伯就拓宽了自在天维度和底蕴。
&esp;&esp;于乎，在众王们惊骇、错愕
神，些另类王诞了。
&esp;&esp;面容悲苦，周散发寂灭之意佛陀……
&esp;&esp;闭看，只味诵念经文和梵音菩萨……
&esp;&esp;怒目而视，各个形态怪异恐怖，比王还要王金刚……
&esp;&esp;置极乐，利用各
愉、贪念磨练自，以寻求超脱比丘明妃……
&esp;&esp;……
&esp;&esp;只看去，些由正念所化王，甚至比真正王更加令人心惊胆战。
&esp;&esp;尤其些被天
来王们。
&esp;&esp;祂们在看到些
诵梵音，劝人从善佛陀菩萨时。
&esp;&esp;
骨悚然之瞬间涌心
，时间竟分清究竟谁才了。
&esp;&esp;众沉沦于望，可却仍然有清醒者、理
者能够意识到事。
&esp;&esp;
些新王却“以善之名、行恶之实”。
&esp;&esp;祂们并没有教导众行恶，反而孜孜倦