第
百六十篇 灵枢·
惑论
黄帝问于岐伯曰：余尝
于清冷之台，
阶而顾，匍匐而前，则惑。余私异之，窃
怪之，独瞑独视，安心定气，久而
解。独博独眩，披发
跪，俛而视之，后久之已也。卒然自，何气使然？
岐伯对曰：
脏六腑之
气，皆注于目而为之睛。睛之窠为
，骨之为瞳
，
之为黑，血之为络，其窠气之为白，肌
之为约束，裹撷骨血气之而与脉并为系。属于脑，后
于项。故邪于项，因逢其
之虚，其
，则随系以于脑。于脑则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其睛，其睛所，相比也，则散。散则视歧，视歧见两
。目者，脏六腑之也，营卫魂魄之所常营也，神气之所
也。故神劳则魂魄散，志意
。
故瞳黑法于
，白赤脉法于
也，故合传而睛明也。目者，心之使也。心者，神之舍也，故神分而转，卒然见非常之
，神魂魄，散相得，故曰：惑也。
黄帝曰：余疑其然。余每之东苑，未曾惑，去之则复，余唯独为东苑劳神乎？何其异也！
岐伯曰：然也。心有所喜，神有所恶，卒然相惑，则气，视误，故惑，神移乃复。故，间者为迷，甚者为惑。
黄帝曰：人之善忘者，何气使然？
岐伯曰：气足，
气有余，
胃实而心肺虚。虚则营卫留于，久之以时，故善忘也。
黄帝曰：人之善饥而嗜
者，何气使然？
岐伯曰：气并于脾，
气留于胃，胃则消谷，谷消故善饥。胃气逆，则胃脘寒，故嗜也。
黄帝曰：病而得卧者，何气使然？
岐伯曰：卫气得于，常留于。留于则气满，气满则蹻盛，得于则气虚，故目得瞑矣。
黄帝曰：病目而得视者，何气使然？
岐伯曰：卫气留于，得行于。留于则气盛，气盛则蹻满，得于则气虚，故目闭也。
黄帝曰：人之多卧者，何气使然？
岐伯曰：此人胃而
肤
，而分解焉。胃则卫气留久；肤则分解，其行迟。夫卫气者，昼日常行于，夜行于，故气尽则卧，气尽则寤。故胃，则卫气行留久；肤，分解，则行迟。留于也久，其气清，则
瞑，故多卧矣。其胃小，肤
以缓，分解利，卫气之留于也久，故少瞑焉。
黄帝曰：其非常经也，卒然多卧者，何气使然？
岐伯曰：邪气留于焦，焦闭而通，已若饮汤，卫气留久于而行，故卒然多卧焉。
黄帝曰：善。治此诸邪，奈何？
岐伯曰：先其脏腑，诛其小过，后调其气，盛者泻之，虚者补之，必先明知其形志之苦乐，定乃取之。