“鬼主意还
多
！”慈禧太后哼了
声，“
打算怎么去叫船政帮
木料啊？”
听到
句问话，李莲英心
又悬了起来。
有清代，太监私
外臣乃
罪，且无特别准许，都
许离开皇城步，
再没学问，安德海先例，会知
。
“回老佛爷话，
才
儿个，就想向老佛爷请旨，准才派人去和船政联络，请其帮忙采购金丝楠木料。”李莲英。
“船政所用木料，和金丝楠木，怕挨
边儿吧？准知们有办法？”慈禧太后皱了皱眉。
李莲英哑着嗓答：“回老佛爷话，才也知木料
办，
只要有路，
要试试，千万别误了园工才。然，误了老佛爷清修，才就掉了脑袋，魂魄也难安息……”
“难得有份孝心。”慈禧太后叹了
气，看着李莲英说，“行，个事儿，
便准了，便去办吧。”
“才谢皇太后恩典！”李莲英
激涕零，连连叩首。
“过，小李，可告诉，
亲去，还安排人去，都给仔细些！莫要去学
安德海！”慈禧面
仍然很平和，说话气却透着丝严厉，“别以为知
！到时候真要
了事，可救了！”
“才敢！才敢！”
“起来吧。也别在儿候着了，赶
去办吧！”
“嗻——”
十日后，福州，船政衙署。
“们第
来得快！”徐
放了手
邸报，对林义哲说，“果然所料。们回，光要人为姑母守制，还要人休妻呢。”
林义哲刚才已经看过了邸报，就在
天前，以翰林院编修王士俣为首清
言官们再次掀起参劾林义哲狂
！
王士俣在折里首先直斥林义哲“为慈亲守制，贪恋权位”，“守臣节”“名教罪人”，接着又指责林义哲“
为朝廷员，于慈亲病重时暗纳番女。顾廉耻，甘与鬼番为伍”，“盛世妖孽”、“狗彘如”！
个折，各路清言官们纷纷跟
，弹劾
容。和王士俣折同小异，要林义哲守制，要林义哲休掉额绫，时间可谓扑天盖
，有将林义哲举吞没之势。
“守制可以，姑母待有如亲
，世最疼
之人。为姑母守制，所愿也。”林义哲怒，“要休弃额绫，万万能！”
“人可知。休妻与否，尚末节。”徐，“
人丁忧守制项，才真正杀着！”
丁忧国古代传统丧礼。指遭逢父母或祖父母之丧。
照规定丁忧期间要全心伤痛、思念亡故之人，可以工作、可以听音乐
酒
、可以近女。要穿布衣草鞋、要在父母坟墓前盖草舍陪伴父母。史书常常有称赞孝丁忧期间呕血
升、日则枯瘦如柴章，夸张与否，无从考证，以此可看国古代社会德标准和
理要求。德规范只在意识形态层面，而
将丁忧制度
制执行实施，则来源于社会舆论压力以及政府
规章。历朝历代都对品官有因父母丧要弃官离职制度。
丁忧可以说儒家化特殊产
之，
制度来源与孔圣人守孝年“仁”。西汉初，
祖刘
开始重视利用儒家学术树立帝王威信，儒家位还，后来又遇到汉初“老黄时期”，直到武帝独尊儒术，儒家学术及儒才开始翻，西汉政府明规定在朝廷供职人员丁忧年，至东汉时，丁忧制度已盛行。魏晋世风弥华，人常常作异于常理事
，丁忧事仍然延续。司
昭就力提倡孝，就连放
羁竹林七贤亦未能脱免，嵇康遇祸，挂罪名也“孝”。此后历代均有规定，且品官丁忧，若匿而报，经查，将受到惩
。到了明朝，平民皇帝朱元璋个比较务实人，所以在洪武十六年1393年)为避免旷官废事，定制除父母、祖父母承重者丁忧外，期丧只能遣人致祭而已。为了皇，士夫只“以义断恩”了，而明朝武官更无丁忧之制。
清初时受儒家化影响
，而且面对着很多实际统治问题，虽然政府以儒学理学治理国家，毕竟比较务实，政府对丁忧要求再严格。雍正初年，有个叫朱轼重臣，也
研礼记代经师，因为正在主持兴修
利事，母丧期间，就没有丁忧。丁忧时候，朝廷
据需要，许在职官员丁忧守制，称夺，或有守制未满，而应朝廷之召来应职者，称起复。夺什么人都可以享受待遇，般只对份位特殊、起重作用官员使用。
丁忧就要辞官，而夺极少事。所以对
分在职官员来说，丁忧就意味着权利和利益丧失、意味着脱离自己苦心经营关系网、意味仕途前程挫折，尤其些“
缺”官员，晚天丁忧就多得益天。
在晚清时，士读书人历来把自己认为