第
十章 炉鼎驯成
自此数月，凝香潜心向
。日以朱
泽龙
，方丈则以
滋养其清泉。凝香视此为灵魂之洗礼，
心投
，心如止
。然方丈心
，慾念奔腾，乐在其
。
方丈
知凝香
经世事，天真无邪，故其纯粹，皆因谎言所塑。又虑其慧
，若龙径玉门，
溉其灵，恐令其顿悟，看清其丑恶。
以数月间，方丈藏
，将龙
华化为
气，仅许凝香
，却隻字提「
归元」之法。
凝香尝问及「归元」之术，方丈以假
真：「此法乃
之途，非朝夕可达。待汝气消
，纯之气溉，方可到渠成，果圆满。」凝香闻言，言听计从，对此「」愈发虔诚，对方丈更为信赖。却知，己为笼之鸟，任其主宰，毫无知觉。
数月间，凝香躯之本能已然臣服，对龙华化气，视为常态。每当纯之气经檀
，其清泉与双峰便
涌止，极乐难耐，极致之乐连连，
近
厥。凝香懵懂，只此乃方丈刚之力，驱散自气之故。由此，女
之本能被龙华驯服，日常病痛皆烟消云散。然
见方丈，便甘狂涌，幽泉
。凝香知其故，只以为禪师之法力所致。因此，对方丈更为信服，言听计从。
方丈见凝香躯之反应，心
狂喜。知凝香已非当日之白纸，而被其彻底驯服之「极品炉鼎」。其，因「向」而彻底为
慾所控。方丈沉沦其，愈发肆无忌惮。面享受凝香躯之奉献，面又为其无知而
丝痛惜。然此悲悯之，终敌心
之慾望。方丈自知，此场「」，已无回之箭。
凝香则陶醉于「修行」之喜悦。自觉功力日渐厚，亦日渐康泰。视方丈每次之接
、索取，皆为恩典。将己视为禪师之法
。以为虔诚向，终有日，可与方丈共赴仙途。却知，其所谓「修行」，过方丈为己之私而设之罗网；其所谓「共赴仙途」，过慾望之渊。
者心境，天差
别。凝香如
燕，展翅
飞，却知其羽翼，已在猎人之手；方丈如猎人，静候猎
笼，却知其魂魄，已坠。此场名为「修行」之互济，在禪房幽暗之，无声
演。
第十章 念之别
时元寇侵，烽烟
起，山河板
。凝香闻讯，心忧父母安危，寝
难安。凝香回想当日，若无方丈援手，己恐已香消玉殞。方丈恩，重于再造，凝香虽万死莫赎，然此恩，如磐石镇于心。
元寇横行，狼烟起，知爹娘安危，心急如焚。凝香念及父母年迈，膝
唯己人，倘若有个
两短，必将抱憾终。凝香心
战，为方丈救命之恩，为父母养育之。顿
心猿意
，去留两难。方丈之恩虽重，然父母之更。思及慈母日夜忧心，望
穿，此时此，为人女，岂能袖手旁观，独善其？纵使捨弃自修炼，亦要与父母共存亡，以尽人
孝。
凝香心意已决，毅然叩见方丈。泪婆娑，恳请辞归。方丈闻之，心惊，面
骤变。凝香于其，已非炉鼎，乃为禁臠。只待时机成熟，便行
「归元」之法，以臻。功败垂成，如何能捨？
方丈
压心怒火，故作慈悲，缓言：「女施主，汝之病，已得控制，然基尚浅，若骤然断，恐旧疾復发。况世险恶，元寇嗜杀，汝弱女之，何以自保？留此修行，方为策。」
凝香听罢，心虽难，然思及双亲年迈，孤苦无依，孝心终胜过切。
泣然顿首：「禪师恩，凝香粉难报。然父母之恩，重于泰山。凝香孝，实难安心留此。纵有刀山火海，亦当归家，与父母共存亡。」言毕，以抢，决意已定。
方丈见其
毅，知再难挽留，气急败坏。然面分毫，只叹声，摇：「痴儿，痴儿！罢了，既汝心意已决，贫僧亦求。然汝此行，必有难。贫僧已尽力，奈何天意如此。」言辞之间，满失望与无奈。
此言，凝香泪光盈盈，再拜稽顙，鶯语：「禪师恩，凝香粉难报。然双亲年迈，膝唯
人，实难割捨。此去刀山火海，凝香亦无所惧，只为尽人之孝。禪师保重，来日若得还，定当再回寺，以报恩。」
方丈闻之，心涌动。虽视凝香为炉鼎，然数月相
，怜香惜玉之，早已
。昔日施法，每见其
酥麻，顏如
，
有分忍，故「归元」之术，迟迟未决。闻其别，往事幕幕涌心。初会时，少女羞涩，宛若寒梅；动时，炉鼎初开，
艳如桃；独佔时，私慾渐炽，滋。思绪起伏，怜惜、迷恋、独佔、温柔、慾，
味杂陈，难以言表。悲从心来，难以自抑。
凝香与方丈相日久，又因「修行」之故，极尽亲暱，故对其心涌动，岂能察？只方丈
惜己，忧其此去凶险，再无人照料，心田动，泪光更甚。遂前轻执方丈之手，
语安
：「禪师莫忧。香儿自会小心。禪师此番恩，香儿永铭于心，此忘。」言毕，将方丈之手轻贴于面颊