彼得有
步
思维方式也就
显得很奇怪了，在
学里，学
最容易受外界环境影响。
“
想怎么赚钱呢？”
“还没想
。写小说？也许吧。”
“有倾诉
望吗？”
“有。”
“什么？”
“。”
嗯？什么呀？
小心碰
脸颊，“可也许
人太无趣了，很多作家第
本书写都自己，自传或半自传。”
“并全。”
“没准也会去念电影专业，纽约学有编剧专业。rie，或许们也可以成为工作搭档。”
啊哈！倒个错建议。
理惠小说创作多次遭遇瓶颈，
个瓶颈在个非常偶然时间解决了。
还从社会新闻着手，就在前久，家社会新闻杂志刊登了
期连续报
：《寄
柜婴儿：
影
罪与泪》。
篇连续报说日本各
寄柜
发现弃婴问题。每年都有人发现被丢弃在寄柜婴儿，其绝多数弃婴都死了，只有极少数活了来。
人们将寄柜当
丢弃品方，也包括想要孩
。往往要等到尸
分解发
恶臭，才会被人发现“对劲”。
幸运极少数弃婴会被送去孤儿院，等待们也并什么去
。日本群众并太喜
收养孩，要么亲属遗孤，要么婿养，没有血缘关系孩很少收养。
当然也绝对没有，只很少。
篇报并没有造成什么轰动，日本群众似乎对此类惨剧有着极为冷漠对待方式，关心，便可以当存在。
怎么可以有如此狠心母亲呢？能丢弃婴儿定
知孩父亲谁堕落女人。父详孩活着也痛苦，还如就此死了呢。
绝多数舆论仍然谴责孩母亲，似乎忘了让些女人怀
男人。
正当时面
同
，觉得些女人真太可怜了！
“们……也没有办法呀，们没法养活孩，只能扔掉。”
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“寄柜婴儿”真事，村
龙1979年发表了小说《寄柜婴儿》，轰动时。过本小说
觉怪怪。
无尽
（3）
“可们明明有更理方法。”百惠非常赞同说。“可活小命, 既然决定来，为什么给们活去机会呢？”
“每个人想法样吧。淑惠酱，去楼妈妈房间, 床
柜里有个笔记本，拿来给。床柜里没有话, 就去桌
屉找找。”正打发走最年幼淑惠。
“
怎么样, 就么放弃个小命，太残忍了！”
“养孩很辛苦呀，孩会哭、要吃
、要换
布，光些就很让人疼了。”
理惠想着确实呀, 孩相对简单，养孩可太难了！正当年也住在父亲家才能养育孩, 然……
“真残忍！就养狗也要负责任呢, 怎么会有么负责任人！”
百惠想法普通人想法，想养孩就要，日本又像
国样还有宗教因素, 因此堕胎问题成了政治问题；在日本, 堕胎相对还很容易事。
“解决问题方法应该多多宣传避
吧。”理惠说。
结果，百惠和正都瞪着, 仿佛说了什么逆话。
理惠找了些资料, 发现“寄柜婴儿”报前年就有了, 当时报说从69年到75年, 从全国寄柜发现弃婴就多达60多个，其绝
分婴儿都已经死了。而再往前, 当然也有“寄柜婴儿”存在。
用寄柜当抛弃婴儿工
, 还真日本当代社会奇怪现象。
可能也跟日本人传统
格有关, 即尽量要麻烦人, 因此丢弃婴儿也愿意放到教堂门
或医院门，而悄悄
寄柜，希望婴儿悄无声息死去，“要麻烦人”。
从此类事件也可以看日本人对命淡漠态度，日本自杀事件向来很多，战败了切个腹
本难以理解事。至于殉自杀就更多了，还会被认为，为了而死，多么凄绝望！
彼得听说此事后为震惊，在从小接受宗教教育男孩心，本无法想象还会有可怕事发。国当然也有抛弃婴儿事，通常孩母亲会选择教堂。
而且也理解为什么日本人对件事如此淡漠，要放在国，随便哪个州，母故意将婴儿抛弃在无人方致死，可都犯罪呀！会全国轰动！
“就日本社会与国社会同了，日本有宗教，佛教和神教，都没有国天主教和基督教更