明教
很常见
，造反很常见，明教造反也
么罕见；
在
千年历史
，农民造反都盲目、混
、毫无章法；
们被残酷剥削
得走投无路，于暴起发难，冲州撞府，像蝗虫
样吞吃
前所能见到切，最后在混沌耗尽动能——要么被镇压，要么自行瓦解。
蝗虫样暴可能建立任何秩序，所以更近似于完全可理喻天灾；人人避之唯恐及。就算造反真有
英杰之士，也要仰赖儒
帮助，才能平定混、恢复秩序，建立
歹可以运行统治机构——就多年以来，儒们最引以为傲“
得天
，可以治天”。
可以造反，可以杀皇帝，都没有什么；只要统治技术还掌握在儒手里，世界就定还们；就千年来，永更改逻辑
——所以，又怎么能绕开儒，把组织与秩序秘密教给些泥
呢？
毫无疑问，比杀官造反还要恐怖万倍
事，足以让任何个稍有见解儒前黑噩梦。而且，而且，个噩梦最关键还在于，如果以王棣经验来看，么苏某人
言两语所构造
全新组织技术，似乎——似乎还要远远胜于儒“君臣父”、“尊尊亲亲”？
——所以，到底又谁搞来要命玩意儿啊！
咙咯咯作响，反复
气；如此来回数次，才终于挤句话来：
“就——就给明教提供——”
“
建议而已。”苏莫平静
：“
说过了么？在天将亡时候，所有办法都要尝试。”
农民起义
，必须要拥有
力量；农民起义也狂暴、易于堕落，所以要用先
平等理念来约束们、教化们，擢升们；而为了贯彻个理念，严格执行约束，就必须建立个严密、、
锐组织。就次重开
火风，逐鹿原
端排位赛时，整整代人前赴后继所试错试最后结论。如
排位赛即将重开，怎么能借鉴尖
手用血趟经验？
至于个经验打破了垄断误伤了儒自尊心什么，苏莫也只能说句抱歉啰——要您找版权持有人抗议呗？
“所以——”小王学士嘶声：“当初将调到汴京，也——”
“只能算举两得吧。”苏莫：“正两边都耽误。”
将小王学士调
汴京，面为了兑现承诺，给予官僚们个机会；另外面当然也为了掩护明教微弱火苗，设法提供方便——还句话，在带宋朝，没有级文官
合，谁也别想完成任何件事。
“在十年前就提醒过了。”苏莫平静：“为了走完条救国路，需要有‘惜切代价’决心。”
王棣嘴
开阖蠕动，却无法说句话来；，确凿无误记得苏先句提醒；在踏官场之时，也暗自定了决心，决意支付
代价，来争取百分之可能，达成祖父夙愿、自己夙愿。可，在王棣过去切推想，个“代价”可能官职、前途、财富、名望，甚至可能家老小
颅；就算穷极想象，也实在没有想到个代价，居然如可能！
喔，倒什么
漏机密风险；实际先前调取存档时已经
犯过了忌讳，犯了也就犯了，哪有什么了？问题在于，如果知苏散人拿着
报有什么用途，漏问题也，横竖家都在漏；可，在明知苏散人会提携明教之后，样举止就会面临压力——政治层面，而德、乃至整个神层面。
王棣士，赵宋官家御笔亲士夫，天门；皇帝之于，既有君恩，也有师恩；“擢草莽之于青云”恩典，永能忘怀谊。而领受了样君恩之后，如果还要明知故犯向反贼漏禁机密，乃至于后续继续与反贼勾搭，就百分之百吃里扒外、忘恩负义，决计能容于士夫小人！
所以，问题来了。要“惜切代价”救亡图存；么，如果个代价，整个德底线呢？
孔曰存仁，孟曰取义；先贤都教导后人，面对两难时要舍取义；可，如果现在面临挑战实在过于，到要连“义”都起舍掉，才能换来丁救国可能
呢？
孔孟都没有教授过命题，真正诛心之问，可解释困局。对于个传统士夫而言，舍取义可以理解，吞声忍辱也可以接受；可抛弃德、抛弃仁义，抛弃自己所珍视切价值观，仅仅只为了条虚无缥缈路，就太匪夷所思、也太可理喻了——某程度讲，甚至就士夫之所以为士夫全
意义，赖以立足于世间所有支
。
么，要抛弃存在全意义么？抛弃了意义之后，还能算什么呢？