原本侃侃而谈
衒之
言
发
听完，
圆张：还以为自己已足够有学问了，争装
才装了半，就
个路人甲，哐啷哐啷输了番，就让自己顿显平平无奇？！
所谓人外有人，天外有天，外乎如
？
甘心哦，同样读书记忆，有些人外家学渊源厚，才比自己领先了若
而已。彼等多读了些书还要
，更要命，其释褐（退去平民衣服而换
官府，指初次担任官职）时位阶，
比自己
人
得多，真特么哪儿去说理？
哼，若有朝日，豪族
弟再受家门荫蔽，而与寒门弟公平竞争，
家起考试
题，岂
哉？反正
有家学渊源，
有寒窗苦读，还怕了成？
在北朝、南朝共同皇权扩张、打压
间阶层（贵族、门阀）
程
，若年后，由鲜卑僭主普六茹氏发展科举制，而后逐步断送了贵族残余后路，此为后话。
随即，衒之又反应过来，如此熟稔名族掌故，定
极：“郎君见识非凡，还未得闻郡望？”
心虽酸涩平，语气却颇欣羡、颇谄谀，同时腹盘算着：难
个拓展人脉机会吗？抛玉引玉，也错啊，搞有利于升官发财
，嘿嘿嘿～
贞华犹豫了瞬间，才压低嗓音：“范
。”
“喔，卢郎君？久仰久仰！”
对
才学恭维番后，又各打听父祖履历，差
就查到祖宗十代前了。在对范卢氏房支并了解，才半真半假以阿姑夫家状况糊
过去。
还此人未
朝为官，否则，岂要把底细查证？
两人尬聊了片刻，衒之见少女对自
自擂
冒，又赞起洛宏丽来，如此政治正确言论，至错吧。
“比如永宁寺吧，殚土木之功，穷造型之巧，佛
妙，可思议！难怪常景写碑文云：须弥宝殿，兜率净
，莫尚于斯也。简直就太
了！！”
首，同于河北田舍，洛对来说也极端存在。
“外国所献经像皆在此寺，观了吗？”见摇首，又沫横飞：“仅拱门
里
力士、师，里
也有多东西，哪天有空？带去看。啊呀呀个庄严焕炳，世所未闻哪！”
见副永宁寺自己家开派，禁觉得
，只得努力忍住。
可还毫无察觉，继续：“就连西域沙门菩提达
都说：年百
十岁，历涉诸国，靡周遍，而此寺丽，阎浮（指人间）所无也，极佛境界，亦未有此！唉嗨，此起自荒裔胡人，来游土，真给彼等开
了！！试问魏京师，谁想来，谁
来，谁
连忘返，啊等说？”说到嗨
，竟转向
桌外胡人声问。
对方亦举杯，连连称，呼“魏万岁”。
可却嗨起来，自己虽未过国，亦知波斯国赫奕。波斯何等所在？国家制度本就多有效法，层皆以其
、服饰等为风尚。就连打猎所驱犬，亦波斯细犬最。波斯人在本国，多富商
贾，波斯女卖艺，价格往往也最。祆教更容小觑势力，魏有过灭佛，却未有灭祆。
行将国唤为荒裔，未免也太夜郎自了。
至于佛教势力，本源自于天竺，其建筑、医疗技术超，远非东方可比，才征服了从粟特到东吴广疆域，令无数士人与细民皈依。别说，在释东来之前，土连塔也无呢。
即使菩提达真发过言，恐怕也于礼貌而已，或仅为了安抚、取悦国人，和家之人对层百姓，常常也用此态度，会懂其微妙分寸。因此，将外国友人恭维话当真，甚至作为自矜依据，其实只自卑表现。
而个胡人，虽表面称本国，实际又知何想。使过西域
辈曾描绘过彼伽蓝盛况，论规模形制，输洛，反而远其。
若年后，衒之并未陵云直，而仅过期城太守、抚军府司
、秘书舰等官职，且因其孙并显达，就连姓都有所争议。
唯有《洛伽蓝记》使至被全然遗忘，书，
讴歌了既蠢且坏孝庄帝元攸，此又为后话。