萨木寺位于日喀则白土山，寺庙始建于公元1073年，吐蕃贵族发现山南有
山坡，土呈白
，有光泽，现瑞相，即
资建起萨木寺，逐渐形成萨木派。萨木寺用象征文殊菩萨
红、象征观音菩萨白和象征金刚手菩萨青来涂抹寺墙，因此俗称“
教”。
距离寺庙还有数十里，晏雪心里便开始忐忑
安。
秦笛
慢往前走，会儿功夫，看到了白土山。
白土山算太
，此时乃
金秋十月，山
还覆盖着绿草。
半山腰有个天葬台，山
布满了经幡，乌云压。
此时正值午后，有钱人家用用
驮或者人背，将裹了白布尸
送过来。
个
穿麻布天葬师，用随携带
粪
火，火燃着后敷糌粑，青烟袅袅，直云天，以引诱鹰鹫盘旋于天葬台空。
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天葬开始后，天葬师打开裹尸包，将尸脸朝
置于天葬台，
用哈达固定在
。
然后，天葬师挥动
刀，第刀落在背，先竖
刀，后横刀，接着肢解
肢，取
脏，割成小块。
接着，天葬师就向周围成圈秃鹫示意，让开
心位置，秃鹫们迫及待扑向尸。
秃鹫可以
吞
块，
柔韧
就要互相拉扯了。
晏雪目光很
锐，隔着十里就能看见
副残酷景象，
心里
到难受，于转过去愿再看。
秦笛低声说
：“藏传佛教认为，人死后，灵魂离开
新
回，尸就成了无用
，死后将尸喂鹰鹫，算人最后次善行。“布施”信徒标志之，布施最境界就舍，佛经就有“舍饲虎”故事。”
晏雪只摇，没有说话。
保持沉默，还有站在山死者亲属，静静
看着亲人血模糊，很快被秃鹫吞
，随着鹰鹫渐渐消失，离开养土，步天路。
天葬师再把余骨砸碎后，拌以糌粑，捍成团团，再把血
粘
，然后再扔给鹰鹫，秃鹫吃饱飞走后，较小乌鸦会再过来收拾残局，直到没有
遗漏。
距离天葬台远，还有个寂静塔，存放了许多骨，布置成个穹，供人们缅怀。
些骨天葬后，收集存放在天葬台寂静塔。
死者发围成了转经筒，随风转动，灵魂在唱诵。
两人继续朝前走，渐渐来到山脚，看见寺庙后面，有个七尺台，面站着两个和尚，老少，所谓老，看相貌有
十多岁，然而发半白，胡须也白了半；而位少年才刚刚十
岁，赫然乃小和尚海安。
海安
彩冠，足蹬猪鼻鞋，穿着红黄相间僧袍，正跟着老和尚念经。
台面，还有近百位和尚，起念经超脱死者。
远
，则聚集了些观众，有双手合十，有跪在。
晏雪
睛盯了位老和尚，看面目到有些亲切，然而
怎么显老态了呢？
理说作为修真人，相貌应该看着年轻才对。
过了
会儿，
群和尚念经完毕。
老和尚摆手让众僧散去，然后走台，来到晏雪跟前，：“
近日念经，只到气血浮动，心气宁，没想到
万里迢迢，来里看。里说话方，跟走段路，跟说句话……”
晏雪心
激动，回看了秦笛，然后跟着老和尚去了。
小和尚海安冲着秦笛
鞠躬：“师傅，您怎么来了？”
秦笛淡淡：“来看法王否拥有降龙伏虎手段。”
海安尴尬
：“师傅，被
。”
“真被吗？”
“个……弟想起了以前事，前世待在萨木寺里……”
“，
法王，咱们井犯河！”
听见话，海安面苍白，“扑通”声，给秦笛跪了：“对起，师傅，让您失望了。”
远有人看到幕，都到十分惊诧。
因为法王位在，怎么可能给个凡人跪？其肯定有特殊缘故。
秦笛：“起来，受得礼。如果还记得传法之恩，请答应件事：若年后，有人离开雪区，叛逃国，切莫跟着去！”
海安磕了个，：“师傅，记住了。”
“若去了，就莫要回来找，会见！”
在秦笛看来，避居海外和叛国两码事，作为普通百姓，国以后老老实实，别发表有害于民族团结和国土完整言论，始终华儿女。如果胡言
语，或者成了八国联军带路党，就死在外面了！
海安从爬起来，：“记住了，师傅，您既然来了，就本寺